၁၆. သမာရောပနဟာရဝိဘင်း အဖွင့်

၅၀. တတ္ထ ၊လ၊ ဟာရောတိ၊ သည်။ သမာရောပနဟာရဝိဘင်္ဂေါ၊ တည်း။

တတ္ထ၊ ၌။ ဧကသ္မိံ ပဒဋ္ဌာနေတိ၊ ကား။ ယသ္မိံ ကိသ္မိဉ္စိ၊ တစ်စုံတစ်ခုသော။ ဧကသ္မိံ၊ သော။ ကာရဏဘူတေ၊ သော။ ဓမ္မေ၊ ကို။ သုတ္တေန၊ ဖြင့်။ ဂဟိတေ၊ သော်။

ယတ္တကာနိ ပဒဋ္ဌာနာနိ ဩတရန္တီတိ၊ ကား။ ယတ္တကာနိ၊ ကုန်သော။ အညေသံ၊ တစ်ပါးသော တရားတို့၏။ ကာရဏဘူတာနိ၊ အကြောင်းဖြစ်၍ ဖြစ်ကုန်သောတရားတို့သည်။ တသ္မိံ ဓမ္မေ၊ ထိုတစ်ခုသော ပဒဋ္ဌာန်ဖြစ်သော တရား၌။ သမောသရန္တိ၊ စုဝေးကုန်၏။

သဗ္ဗာနိ တာနိ သမာရောပယိတဗ္ဗာနီတိ၊ ကား။ သဗ္ဗာနိ၊ ကုန်သော။ တာနိ ပဒဋ္ဌာ‌နာနိ၊ တို့ကို။ ပဒဋ္ဌာနဘူတာ၊ ကုန်သော။ ဓမ္မာ၊ တို့ကို (ဤနှစ်ပုဒ်ကား ပဒဋ္ဌာနာနိ၏ အဖွင့်)။ သမ္မာ၊ စွာ။ နိဒ္ဓါရဏဝသေန၊ ဖြင့်။ အာနေတွာ၊ ၍။ ဒေသနာယ၊ သို့။ အာရောပေတဗ္ဗာ၊ ကုန်၏။ ဒေသနာရုဠှေ ဝိယ၊ ဒေသနာသို့တင်သော ပဒဋ္ဌာန်တို့ကိုကဲ့သို့။ ကတွာ၊ ၍။ ကထေတဗ္ဗာ၊ ကုန်၏။ ဣတိ အယံ၊ လျှင်။ အတ္ထော၊ တည်း။

အာဝဋ္ဋေ ဟာရေ၊ ၌ (ဝုတ္တာသို့ ဆိုက်)။ "ဧကမှိ ၊လ၊ ပဒဋ္ဌာန"န္တိ၊ ဟူ၍။ ဝစနတော၊ ကြောင့်။ အနေကေသံ၊ ကုန်သော။ ပဒဋ္ဌာနာနံ၊ တို့ကို။ ပရိယေသနာ၊ ရှာမှီးခြင်းကို။ ဝုတ္တာ ယထာ၊ ကဲ့သို့။ ဧဝံ တထာ၊ တူ။ ဣဓာပိ၊ ဤသမာရောပနဟာရ၌လည်း။ ဗဟူနံ၊ ကုန်သော။ ပဒဋ္ဌာနာနံ၊ တို့ကို။ သမာရောပနာ၊ ‌ ကောင်းစွာ တင်ခြင်းကို။ ကာတဗ္ဗာ၊ ၏။ ဣတိ၊ သို့။ ဒဿေန္တော၊ ရကား။ "ယထာ အာဝဋ္ဋေ ဟာရေ"တိ၊ ဟူ၍။ အာဟ၊ ၏။

ကေဝလံ၊ သက်။ ပဒဋ္ဌာနဝသေနေဝ၊ ဖြင့်သာလျှင်။ သမာရောပန၊ ကို။ ကာတဗ္ဗာ၊ သည်။ န၊ မဟုတ်။ အထ ခေါ၊ ကား။ ဝေဝစနဘာဝနာပဟာနဝသေနပိ၊ ဝေဝုစ်, ဘာဝနာ, ပဟာန်တို့၏အစွမ်းအားဖြင့်လည်း။ သမာရောပနာ၊ ကို။ ကာတဗ္ဗာ၊ ၏။ ဣတိ၊ သို့။ ဒဿေန္တော၊ ၍။ "တတ္ထ ၊လ၊ စတုဗ္ဗိဓာ"တိ အာဒိံ၊ ကို။ အာဟ၊ ၏။

**ပဒဋ္ဌာန်ဝေဝုစ်တို့ကို ယူသဖြင့် ပုနရုတ္တိသာ ဖြစ်အံ့သည်တကား-ဟု နှလုံးပိုက်၍ ကသ္မာ ပနေတ္ထ စသည်ဖြင့် စောဒနာသတည်း။**

(ဋ္ဌ၊ ၁၃၉) ကသ္မာ ပန၊ ကား။ ဧတ္ထ၊ ဤသမာရောပနဟာရ၌။ ပဒဋ္ဌာနဝေဝစနာနိ၊ တို့ကို။ ဂဟိတာနိ၊ ကုန်သနည်း။ ပဒဋ္ဌာနဝေဝစနဟာရေ ဧဝ၊ ပဒဋ္ဌာနဟာရ, ဝေဝစနဟာရ၌သာလျှင်။ အယံ ပန အတ္ထော၊ ကို။ ဝိဘာဝိတော နနု၊ ထင်ရှားပြအပ်ပြီ မဟုတ်တုံလော။ ဣတိ အယံ၊ လျှင်။ စောဒနာ၊ တည်း။

ဧတံ ဝစနံ၊ ဤစောဒကဆိုသော စကားသည်။ သစ္စံ၊ မှန်၏။

**မှန်ပါသော် မယူဘဲနေကောင်း၏ တကား-ဟု တုံ့ပြန်ရာသောကြောင့် 'ဣဓ ပန' အစရှိသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။**

ပန တထာပိ၊ လည်း။ ဣဓ၊ ဤသမာရောပနဟာရ၌။ ပဒဋ္ဌာနဝေဝစနဂ္ဂဟဏံ

ပဒဋ္ဌာန်ကို ယူခြင်းသည် တည်ခြင်း၏ အရာကို ပြခြင်း အကျိုး ရှိ၏။ ဝေဝုစ်ကို ယူခြင်းသည် အဓိဝစနဝိဘာဂကို ပြခြင်း အကျိုး ရှိ၏။ ဤသို့ ယှဉ်၍ ယူ။

၊ ပဒဋ္ဌာန်, ဝေဝုစ်တို့ကို ယူခြင်းသည်။ ဘာဝနာပဟာနာနံ၊ ဘာဝနာပဟာန်တို့၏။ အဓိဋ္ဌာနဝိသယဒဿနတ္ထဉ္စေဝ၊ တည်ခြင်း၏အရာကို ပြခြင်းအကျိုးငှာလည်းကောင်း။ ဝါ၊ အကျိုးရှိသည်လည်းကောင်း။ တေသံ၊ ထိုဘာဝနာပဟာန်တို့၏။ အဓိဝစနဝိဘာဂဒဿနတ္ထဉ္စ၊ အမည်ကို ဝေဖန်ခြင်းကို ပြခြင်းအကျိုးငှာလည်းကောင်း။ ဝါ၊ အကျိုးရှိသည်လည်းကောင်း။ ဟောတိ၊ ၏။

**ပဒဋ္ဌာန်ဝေဝုစ်ကို မယူသော်လည်း ဘာဝနာပဟာန်တို့၏ အဓိဋ္ဌာနဝိသယ အဓိဝစနဝိဘာဂကို ပြခြင်းကိစ္စ မပြီးကောင်းပါသလော စောဒနာရှိရကား 'ဧဝံ ဟိ' စသည်ကို မိန့်သတည်း။**

ဟိ၊ စွ။ ဧဝံ၊ ဤသို့ယူသည်ရှိသော်။ ဘာဝနာပဟာနာနိ၊ တို့သည်။ ဝါ၊ တို့ကို။ သုဝိညေယျာနိ စ၊ သိလွယ်ကုန်သည်လည်း။ ဟောန္တိ၊ ကုန်၏။ ပညာပေတုံ၊ အပြားအားဖြင့် သိစေခြင်းငှာ။ သုကရာနိ စ၊ ပြုလွယ်ကုန်သည်လည်း။ ဟောန္တိ၊ ကုန်၏။

ဣဒံ ပဒဋ္ဌာနန္တိ၊ ကား။ တိဝိဓံ၊ သော။ ဣဒံ သုစရိတံ၊ သည်။ ဗုဒ္ဓါနံ၊ တို့၏။ သာသနဧ ဩဝါဒဿ၊ အဆုံးအမ၏။ ဝိသယာဓိဋ္ဌာနဘာ‌ဝတော၊ ဝိသယဟု ဆိုအပ်သော ဖြစ်ရာဖြစ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။ ပဒဋ္ဌာနံ၊ သည်။ ဟောတိ၊ ၏။

တတ္ထ "ကာယိက"န္တိ အာဒိနာ၊ ဖြင့်။ တီဟိ၊ ကုန်သော။ သုစရိတေဟိ၊ တို့ဖြင့်။ သီလာဒယော၊ ကုန်သော။ တယော၊ ကုန်သော။ ခန္ဓေ စ၊ တို့ကိုလည်းကောင်း။ သမထဝိပဿနာ စ၊ တို့ကိုလည်းကောင်း။ တတိယစတုတ္ထဖလာနိ စ၊ တတိယဖိုလ် စတုတ္ထဖိုလ်တို့ကိုလည်းကောင်း။ နိဒ္ဓါရေတွာ၊ ၍။ ဒဿေတိ၊ ၏။ တံ ဝစနံ၊ သည်။ သုဝိညေယျမေဝ၊ လျှင်ကတည်း။ ယံ ပဉ္စကာမဂုဏာဒိကံ၊ အကြင်ငါးပါးသော ကာမဂုဏ် အစရှိသည်ကို။ တဏှာဒိနာ

တဏှာသည် အာရုံပြုသောအားဖြင့် ဆည်းကပ်အပ်သော ငါးပါးသော ကာမဂုဏ်၊ သံယောဇဉ်သည် အာရုံပြုသောအားဖြင့် ဆည်းကပ်အပ်သောခြောက်ပါးသော အဇ္ဈတ္တိကဗာဟိရာယတန၊ ပရိယုဋ္ဌာန်သည် အကျိုး၏အဖြစ်ဖြင့် ဆည်းကပ် အပ်သော အနုသယ ရစေ။

၊ တဏှာ အစရှိသည်သည်။

ဝနီယတိ၊ မှီဝဲဆည်းကပ်အပ်၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ တံ ပဉ္စကာမဂုဏာဒိကံ၊ သည်။ ဝနံ၊ မည်၏။ ဝါ၊ ကား (ဝါကို ဤ၌လည်း ယှဉ်ပါသည်)။ ယံ၊ အကြင် မိန်းမယောက်ျားဟူ၍ နိမိတ်ကို ယူခြင်းသည်။ ဝနတိ၊ မှီဝဲဆည်းကပ်တတ်၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ‌ ကြောင့်။ တံ၊ သည်။ ဝနံ၊ မည်၏ (နိမိတ္တဂ္ဂါဟ ရစေ)။ ဝါ၊ ကား။ ယံ၊ သည်။ ဝနုတေ၊ တောင်းတတ်၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ တံ နိမိတ္တဂ္ဂါဟံ၊ သည်။ ဝနံ၊ မည်၏ (၎င်း ရစေ)။

တတ္ထ၊ ထိုဝနတရား ဝနထတရား တို့တွင်။ ယသ္မာ၊ ကြောင့်။ ပဉ္စ ကာမဂုဏာ စ၊ တို့သည်လည်း။ ကာမတဏှာယ၊ ၏။ ကာရဏာနိ၊ တိုသည်။ ဟောန္တိ၊ ကုန်၏။ နိမိတ္တဂ္ဂဟော စ၊ နိမိတ်ကို ယူခြင်းသည်လည်း။ အနုဗျဉ္ဇနဂ္ဂါဟဿ၊ ကိလေသာကို ပြတတ်သော အခြင်းအရာကို ယူခြင်း၏။ ကာရဏံ၊ သည်။ ဟောတိ၊ ၏။ အဇ္ဈတ္တိကဗာဟိရာနိ၊ အဇ္ဈတ္တိက, ဗာဟိရ ဖြစ်ကုန်သော။ အာယတနာနိ စ၊ တို့သည်လည်း။ တပ္ပဋိဗဒ္ဓဆန္ဒရာဂါဒီနံ၊ ထိုအာယတနနှင့် စပ်သော ဆန္ဒရာဂ အစရှိသည်တို့၏။ ဝါ၊ ထိုအာယတနတို့၌ တပ်သော ဆန္ဒရာဂ အစရှိသည်တို့၏။ ကာရဏာနိ၊ တို့သည်။ ဟောန္တိ၊ ကုန်၏။ အနုသယာ စ၊ တို့သည်လည်း။ ပရိယုဋ္ဌာနာနံ၊ ပရိယုဋ္ဌာန်တို့၏။ ကာရဏာနိ၊ တို့သည်။ ဟောန္တိ၊ ကုန်၏။ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ တမတ္ထံ၊ ထိုအနက်ကို။ ဒဿေတုံ၊ ငှာ။ "ပဉ္စ ကာမဂုဏာ"တိ အာဒိ၊ ကို။ ဝုတ္တံ၊ ၏။

၅၁. အယံ ဝေဝစနေန သမာရောပနာတိ၊ ကား။ "ရာဂဝိရာဂ စေတောဝိမုတ္တိ၊ ရာဂဝိရာဂါစေတောဝိမုတ္တိသဒ္ဒါလည်းကောင်း။ သေက္ခဖလံ၊ လည်းကောင်း။ အနာဂါမိဖလံ၊ လည်းကောင်း။ ကာမဓာတုသမတိက္ကမနံ၊ လည်းကောင်း"။ ဣတိ၊ သို့။ ဧတေဟိ ပရိယာယဝစနေဟိ၊ ဤပရိယာယ်သဒ္ဒါတို့ဖြင့်။ တတိယဖလဿ၊ တတိယဖိုလ်ကို။ ယော နိဒ္ဒေသော စ၊ အကြင်ပြခြင်းသည် လည်းကောင်း။ တထာ၊ ထိုမြို့။ "အဝိဇ္ဇာဝိရာဂ ပညာဝိမုတ္တိ၊ သဒ္ဒါလည်းကောင်း။ အသေက္ခဖလံ၊ လည်းကောင်း။ အဂ္ဂဖလံ၊ လည်းကောင်း။ အရဟတ္တံ၊ လည်းကောင်း။ တေဓာတုကသမတိက္ကမနံ၊ လည်းကောင်း"။ ဣတိ၊ သို့။ ဧတေဟိ ပရိယာယဝစနေဟိ၊ တို့ဖြင့်။ စတုတ္ထဖလဿ၊ ကို။ ယော နိဒ္ဒေသော စ၊ သည်လည်းကောင်း။ "ပညိန္ဒြိယန္တိ" အာဒီဟိ၊ ကုန်သော။ ပရိယာယဝစနေတိ၊ တို့ဖြင့်။ ပညာယ၊ ကို။ ယော စ နိဒ္ဒေသော၊ သည်လည်းကောင်း။ အတ္ထိ၊ ၏။ အယံ နိဒ္ဒေသော၊ ဤသို့ ပြခြင်းသည်။ ဝေဝစနေဟိ စ၊ တို့ဖြင့်လည်း။ သမာရောပန၊ ကောင်းစွာ တင်ခြင်းသည်။ ဟောတိ၊ ၏။

တသ္မာ ၊လ၊ ဝိဟရာဟီတိ အာဒိ၊ ကို။ လက္ခဏဟာရဝိဘင်္ဂဝဏ္ဏနာယံ၊ ၌။ ဝုတ္တနယေန၊ ဖြင့်။ ဝေဒိတဗ္ဗံ၊ ၏။

**တစ်စုံတစ်ခု ဝိသေသ မရှိပြီလောစုဒ်ရှိရကား 'ကေဝလံ' စသည်ကို မိန့်သတည်း။**

ကေဝလံ၊ အထူးကား။ တတ္ထ၊ ထိုလက္ခဏဟာရဝိဘင်း၌။ ဧကလက္ခဏတ္တာ၊ တူသော လက္ခဏာရှိသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။ အဝုတ္တာနမ္ပိ၊ သုတ်၌ မဟောအပ်သော တရားတို့ကိုလည်း။ ဝုတ္တဘာဝဒဿနဝသေနေဝ၊ ဟောအပ်သည်၏အဖြစ်ကိုပြခြင်း၏ အစွမ်းအားဖြင့်သာလျှင်။ အာဂတံ၊ ၏။ ဣဓ၊ ဤသမာရောပနဟာရဝိဘင်း၌။ ဘာဝနာသမာရောပနဝသေန၊ ဘာဝနာအားဖြင့် ကောင်းစွာ တင်ခြင်း၏ အစွမ်းအားဖြင့်။ အာဂတံ၊ ၏။ ဣတိ၊ သို့။ အယမေဝ၊ ဤမျှသည်သာလျှင်။ ဝိသေသာ၊ သည်။ ဟောတိ၊ ၏။

'ကာယေ ကာယာနုပဿီ ဝိဟရန္တော'စသော ပါဌ်ဖြင့် အဘယ်ကို ပြသနည်း-ဟူသော စောဒနာကို ဖြေလို၍ 'ဣမမတ္ထံ ဒဿေတိ ၊လ၊ အာဒိနာ' ပါဌ်ကို၊ ဤအနက်-ဟူသည် အဘယ်နည်း-ဟူသော အမေးကို ဖြေလို၍ 'ဧတေသံ ၊လ၊ သံဝတ္တတိ'-ဟူသော ပါဌ်ကို၊ ထိုပါပဓမ္မဟူသည် အဘယ်နည်း-ဟူသော အမေးကို ဖြေလို၍ 'သုဘသညာ ၊လ၊ ဆန္ဒာဂတိဂမနန္တိ'-ဟူသော ပါဌ်ကို၊ ကာယာနုပဿနာသည် အဘယ့်ကြောင့် သုဘသညာ စသည်ကို ပယ်သနည်းဟူသော အမေးကို ဖြေလို၍ 'ကာယ ၊လ၊ ပဋိပက္ခာတိ'-ဟူသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။ ကာယာနုပဿနာ၊ သည်။ ဝိသေသတော၊ အားဖြင့်။ ကာမရာဂတဒေကဋ္ဌကိလေသာနံ

ဤ၌ ကာမရာဂ၏ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သောကြောင့် သုဘသညာကို၊ တဒေကဋ္ဌကိလေသာတို့၏ ဆန့်ကျင်ဘက် ဖြစ်သောကြောင့် ကဗဠီကာရာဟာရကို ပိုင်းခြား၍ သိခြင်း၏ ဘေးရန်စသော ကိလေသာ စသည်ကို ပယ်သည်-ဟူလိုသော်။

၊ ကာမရာဂ, ထိုကာမရာဂနှင့်တူသော တည်ရာရှိသော ကိလေသာတို့၏။ ဧကန္တပဋိပက္ခာ၊ စင်စစ်ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော။ အသုဘာနုပဿ နာ ဧဝ၊ သည်သာလျှင်။ ဟောတိ၊ ၏။ သာ၊ ထိုကာယာနုပဿနာသည် (သံဝတ္တတိသို့ ဆိုက်)။ သုဘသညာ၊ လည်းကောင်း (ဤ၌ အသုဘသညာဟူ၍လည်းကောင်း ပါဌ်ရှိ၏၊ ပါဌ်ပျက်ပမာဒလေခသာ၊ သုဘသညာသာ လိုသည်)။ ကဗဠီကာရာဟာရပရိညာယ၊ ကဗဠီကာရာဟာရကို ပိုင်းခြား၍ သိခြင်း၏။ ပရိဗန္ဓကိလေသာ၊ ဘေးရန်ဖြစ်သောကိလေသာတို့လည်းကောင်း။ ကာမုပါဒါနံ၊ လည်းကောင်း။ ကာမယောဂေါ၊ လည်းကောင်း။ အဘိဇ္ဈာကာယဂန္ထော၊ လည်းကောင်း။ ကာမာသဝေါ၊ လည်းကောင်း။ ကာမောဃော၊ လည်းကောင်း။ ရာဂသလ္လံ၊ ရာဂတည်းဟူသော မြားလည်းကောင်း။ ရူပဓမ္မပရိညာယ၊ ကိလေသာသည် အာရုံပြုသောအားဖြင့် ကပ်အပ်သော ရုပ်တရားဟု ဆိုအပ်သော အဘိသင်္ခါရဝိညာဉ်၏ တည်ရာကို ပိုင်းခြား၍ သိခြင်း၏။ ဝါ၊ ရုပ်တရားကို ပိုင်းခြား၍ သိခြင်း၏။ ပဋိပက္ခကိလေသာ၊ တို့လည်းကောင်း။ ရူပဓမ္မေသု၊ တို့၌။ ရာ‌ဂေါ၊ တပ်သော ရာဂလည်းကောင်း။ ဆန္ဒာဂတိဂမနံ၊ ချစ်သဖြင့် မလားအပ်သောအရာသို့ လားခြင်းလည်းကောင်း။ ဣတိ၊ သို့။ ဧတေသံ ပါပဓမ္မာနံ၊ ဤယုတ်မာသော အကုသိုလ်တရားတို့ကို။ ပဟာနာယ၊ ပယ်ခြင်းငှာ။ သံဝတ္တတိ၊ ၏။ ဣတိ၊ သို့။ ဣမံ အတ္ထံ၊ ကို။ "ကာယေ ၊လ၊ ဝိဟရန္တော"တိ အာဒိနာ၊ ဖြင့်။ ဒဿေတိ၊ ၏။

**'ဝေဒနာသု ဝေဒနာနုပဿီ'စသော ပါဌ်ဖြင့် အဘယ်ကို ပြသနည်းဟူသော အမေးကို ဖြေလို၍ 'တထာ ဧတမတ္ထံ ။လ။ အာဒိနာ'-ဟူသော ပါဌ်ကို၊ ဤအနက်ဟူသည် အဘယ်နည်း-ဟူသော အမေးကို ဖြေလို၍ 'သာ သုခသညာယ ။လ။ သံဝတ္တတီတိ'-ဟူသော ပါဌ်ကို၊ သုခသညာကို အဘယ့်ကြောင့် ပယ်သနည်း-ဟူသော အမေးကို ဖြေလို၍ "ဒုက္ခ"န္တိ ပဿန္တိ-ဟူသော ပါဌ်ကို၊ ဒုက္ခဝေဒနာကိုသာ ဒုက္ခဟု ရှုသလောဟူသော အမေးကို ဖြေလို၍ သဗ္ဗံ ဝေဒနံ-ဟူသော ပါဌ်ကို၊ ဒုက္ခဝေဒနာကိုသာ ဒုက္ခဟု ရှုကောင်းသည်၊ တစ်နည်းကား-အဘယ့်ကြောင့် အလုံးစုံသော ဝေဒနာကို ဒုက္ခဟု ရှုလော့ဟူ၍ ဆိုသနည်းဟူသော အမေးကို ‌ဖြေလို၍ အာဒိဝစနတော-ဟူသော ပါဌ်ကို၊ အဘယ်သို့ ဟောသနည်းဟူသော အမေးကို ဖြေလို၍ ယော ။လ။ အနိစ္စတောတိ-ဟူသော ပါဌ်ကို၊ ဝေဒနာနုပဿနာကို ဖြေလို၍ ဝေဒနာနုပဿနာ ဝိသေသတော ဒုက္ခာနုပဿနာ-ဟူသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။**

(ဋ္ဌ၊ ၁၄၀) တထာ၊ ပါး။ ဝေဒနာနုပဿနာ၊ သည်။ ဝိသေသတော၊ အားဖြင့်။ ဒုက္ခာနုပဿနာ၊ သည်။ ဟောတိ၊ ၏။ ဣတိ၊ သို့။ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ၊ ၏။ သာ၊ ထိုဝေဒနာနုပဿနာသည် (ဒုက္ခန္တိ ပဿန္တီ သံဝတ္တတိ သို့ သွား)။

"ယော ပုဂ္ဂလာ၊ သည်။ သုခံ၊ သုခဝေဒနာကို။ ဒုက္ခတော၊ အားဖြင့်။ အဒ္ဒ၊ ရှု၏။ ဝါ၊ မြင်၏။ ဒုက္ခံ၊ ကို။ သလ္လတော၊ ငြောင့်အားဖြင့်။ အဒ္ဒက္ခိ၊ ၏။ သန္တံ၊ ငြိမ်သက်သော။ အဒုက္ခမသုခံ၊ ကို။ အနိစ္စတော၊ အားဖြင့်။ အဒက္ခိ၊ ၏" (နံကား အနက်မရှိ၊ နိပါတ်မျှသာ)။

ဣတိ အာဒိဝစနတော၊ ဤသို့ အစရှိသောအားဖြင့် ဟောတော်မူသောကြောင့်။ သဗ္ဗံ၊ သော။ ဝေဒနံ၊ ကို။ "ဒုက္ခ"န္တိ၊ ဟူ၍။ ပဿန္တီ၊ ရှုသည်ဖြစ်၍ (ပဟာနာယ သံဝတ္တတိမှာ ဆိုက်)။ သုခသညာယ စ၊ ကိုလည်းကောင်း။ ဝေဒနာဟေတုပရိညာယ၊ ဝေဒနာ၏ အကြောင်းဖြစ်သော ဖဿကို ပိုင်းခြား၍ သိခြင်း၏။ ပရိဗန္ဓကိလေသာနဉ္စ၊ ဘေးရန်ဖြစ်သော ကိလေသာတို့ကိုလည်းကောင်း။ ဂေါသီလာဒီဟိ၊ နွားတို့၏အလေ့အစရှိသည်တို့ဖြင့်။ ဘဝသုဒ္ဓိ၊ ဘဝ၏ စင်ခြင်းသည်။ ဟောတိ၊ ၏။ ဣတိ၊ သို့။ ဝေဒနဿာဒေန၊ ဝေဒနာ၌ သာယာသဖြင့်။ ပဝတ္တဿ၊ သော။ ဘဝုပါဒါနသင်္ခါ တဿ၊ သော။ သီလဗ္ဗတုပါဒါနဿ စ၊ ကိုလည်းကောင်း။ ဝေဒနာဝသေန၊ ဖြင့်။ "မေ၊ ၏။ အနတ္ထံ၊ အကျိုးမဲ့ကို။ အစရိ၊ ကျင့်ပြီ"။ ဣတိ အာဒိနယပ္ပဝတ္တဿ၊ ဤသို့ အစရှိသော နည်းအားဖြင့် ဖြစ်သော။ ဗျာပါဒကာယဂန္ထဿ၊ သော။ ဒေါသသလ္လဿ စ၊ ဒေါသတည်းဟူသော မြားကိုလည်းကောင်း။ ဝေဒနဿာဒဝသေနေဝ၊ ဖြင့်သာလျှင်။ ပဝတ္တဿ၊ သော။ ဘဝယောဂဘဝါသဝဘဝေါဃ-သင်္ခါတဿ၊ သော။ ဘဝရာဂဿ စ၊ ကိုလည်းကောင်း။ ဝေဒနာပရိညာယ၊ ကိလေသာသည် အာရုံပြုသောအားဖြင့် ကပ်အပ်သော ဝေဒနာဟု ဆိုအပ်သော အဘိသင်္ခါရဝိညာဉ်၏ တည်ရာကို ပိုင်းခြား၍ သိခြင်း၏။ ဝါ၊ ဝေဒနာကို ပိုင်းခြား၍ သိခြင်း၏။ ပရိဗန္ဓကကိလေသာနဉ္စ၊ တို့ကိုလည်းကောင်း။ ဝေဒနာဝိသယဿ၊ ဝေဒနာလျှင် အာရုံရှိသော။ ရာဂဿ စ၊ ကိုလည်းကောင်း။ ဒေါသာဂတိဂမနဿ စ၊ ဒေါသအားဖြင့် မလားအပ်သော အရာသို့လားခြင်းကို လည်းကောင်း။ ပဟာနာယ၊ ငှာ။ သံဝတ္တတိ၊ ၏။ ဣတိ၊ သို့။ ဧတံ အတ္ထံ၊ ကို။ "ဝေဒနာသု ဝေဒနာနုပဿီ"တိ အာဒိနာ၊ ဖြင့်။ ဒဿေတိ၊ ၏။

တထာ၊ ပါး။ စိတ္တာနုပဿနာ၊ သည်။ ဝိသေသတော၊ အားဖြင့်။ အနိစ္စာနုပဿနာ၊ သည်။ ဟောတိ၊ ၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ သာ၊ ထိုစိတ္တာနုပဿနာသည်။ စိတ္တံ၊ ကို။ "အနိစ္စ"န္တိ၊ ဟူ၍။ ပဿန္တီ၊ ၍။ တတ္ထ စိတ္တေ၊ ၌။ ယေဘုယျေန၊ ဖြင့်။ သတ္တာ၊ တို့သည်။ နိစ္စသညိနော၊ နိစ္စဟူ၍ အမှတ်ရှိကုန်သည်။ ဟောန္တိ၊ ကုန်၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ နိစ္စသညာယ စ၊ ကိုလည်းကောင်း။ ဝိညာဏာဟာရပရိညာယ၊ ဝိညာဉ်ဟု ဆိုအပ်သော အာဟာရကို ပိုင်းခြား၍ သိခြင်း၏။ ပရိဗန္ဓကိလေသာနဉ္စ၊ တို့ကိုလည်းကောင်း။ အနိစ္စာနုပဿနာယ၊ အနိစ္စာနုပဿနာ၏။ နိစ္စာဘိနိဝေသပဋိပက္ခတော ဧဝ၊ နိစ္စဟူ၍ နှလုံးသွင်းခြင်း၏ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်သာလျှင်။ ဒိဋ္ဌုပါဒါန ၊လ၊ သင်္ခါတာယ၊ သော။ ဒိဋ္ဌိယာ စ၊ ကိုလည်းကောင်း။ နိစ္စသညာနိမိတ္တဿ၊ နိစ္စဟု မှတ်ခြင်း၏ အကြောင်းဖြစ်သော။ "အဟံ၊ သည်။ သေယျော၊ မြတ်သည်။ အသ္မိ၊ ၏"။ ဣတိ အာဒိနယပ္ပဝတ္တဿ၊ သော။ မာနသလ္လဿ စ၊ ကိုလည်းကောင်း။ သညာပရိညာယ၊ ကိလေသာသည်အာရုံပြုသောအားဖြင့် ကပ်အပ်သော သညာဟုဆိုအပ်သော အဘိသင်္ခါရဝိညာဉ်၏တည်ရာကို ပိုင်းခြား၍ သိခြင်း၏။ ဝါ၊ သညာကို ပိုင်းခြား၍ သိခြင်း၏။ ပဋိပက္ခကိလေသာနဉ္စ၊ တို့ကိုလည်းကောင်း။ သညာယံ၊ ၌။ ရာဂဿ စ၊ တပ်သောရာဂကိုလည်းကောင်း။ ဒိဋ္ဌာဘိနိဝေသဿ၊ မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိအားဖြင့် နှလုံးသွင်းခြင်း၏။ ဝါ၊ ကို။ အပ္ပဟီနတ္တာ၊ ကြောင့်။ ဥပ္ပဇ္ဇနကဿ၊ ဖြစ်လတ္တံ့သော။ ဘယာဂတိဂမနဿ စ၊ ကြောက်သောအားဖြင့် မလားအပ်သော အရာသို့ လားခြင်းကိုလည်းကောင်း။ ပဟာနာယ၊ ငှာ။ သံဝတ္တတိ၊ ၏။ ဣတိ၊ သို့။ ဣမမတ္ထံ၊ ကို။ "စိတ္တေ စိတ္တာနုပဿီ"တိအာဒိနာ၊ ဖြင့်။ ဒဿေတိ၊ ၏။

စိတ္တေ စိတ္တာနုပဿီ" စသော ပါဌ်ဖြင့် အဘယ်အနက်ကို ပြသနည်း-ဟူသော ပုစ္ဆာကို 'တထာ ဣမမတ္ထံ ။လ။ အာဒိနာ'-ဟူသော ပါဌ်ဖြင့်၊ ဤအနက်ဟူသည်အဘယ်နည်း-ဟူသော ပုစ္ဆာကို 'နိစ္စသညာယ ။လ။ သံဝတ္တတီတိ'-ဟူသော ပါဌ်ဖြင့်။ အဘယ့်ကြောင့် နိစ္စသညာကို ပယ်သနည်း-ဟူသော ပုစ္ဆာကို 'သာ စိတ္တံ "အနိစ္စ"န္တိ ပဿန္တီ'-ဟူသော ပါဌ်ဖြင့်၊ စိတ္တာနုပဿနာသည် စိတ်ကို အနိစ္စဟူ၍ ရှုစေကာမူ သတ္တဝါတို့သည် နိစ္စဟူ၍ သညာမရှိခဲ့သော် နိစ္စသညာကို မပယ်ရာတကား-ဟူသော ပုစ္ဆာကို 'တတ္ထ ။လ။ သညိနောတိ'ဟူသော ပါဌ်ဖြင့်၊ စိတ္တာနုပဿနာသည် စိတ်ဟူ၍သာ ရှုကောင်းသည် မဟုတ်လော။ အသို့မူ၍ နိစ္စဟူ၍ ရှုကောင်းအံ့နည်း ဟူသော ပုစ္ဆာကို 'စိတ္တာ ။လ။ နုပဿနာတိ'-ဟူသော ပါဌ်ဖြင့် ဖြေတော်မူသတည်း။ ဟာရဝိဘင်း အဖွင့်ကား ကြွင်းလေသလော စုဒ်ရှိရကား 'နိဋ္ဌိတာ စ ဟာရဝိဘင်္ဂဝဏ္ဏနာတိ'-ဟူသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။ တထာ၊ ပါး။ ဓမ္မာနုပဿနာ၊ သည်။ ဝိသေသတော၊ အားဖြင့်။ အနတ္တသညာ၊ သည်။ ဟောတိ၊ ၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ သာ၊ ထိုဓမ္မာနုပဿနာသည်။ သင်္ခါရေသု၊ တို့၌။ အတ္တသညာယ စ၊ ကိုလည်းကောင်း။ မနောသဉ္စေတနာဟာရပရိညာယ၊ ၏။ ပဋိပက္ခကိလေသာနဉ္စ၊ တို့ကိုလည်းကောင်း။ သက္ကာယဒိဋ္ဌိယာ စ၊ ကိုလည်းကောင်း။ "ဣ‌ဒမေဝ၊ ဤအယူသည်သာလျှင်။ သစ္စံ၊ မှန်၏"။ ဣတိ၊ သို့။ ပဝတ္တဿ၊ သော မိစ္ဆာဘိနိဝေသဿ စ၊ မှားသောအားဖြင့် နှလုံးသွင်းခြင်းကို လည်းကောင်း။ မိစ္ဆာဘိနိဝေသဟေတုကာယ၊ မှားသောအားဖြင့် နှလုံးသွင်းခြင်းလျှင်အကြောင်းရှိသော။ အဝိဇ္ဇာယောဂ ၊လ၊ သင်္ခါတာယ၊ သော။ အဝိဇ္ဇာယ စ၊ ကိုလည်းကောင်း။ သင်္ခါရပရိညာယ၊ ကိလေသာသည် အာရုံပြုသော အားဖြင့် ကပ်အပ်သော သင်္ခါရဟု ဆိုအပ်သော အဘိသင်္ခါရဝိညာဉ်၏ တည်ရာကို ပိုင်းခြား၍သိခြင်း၏။ ဝါ၊ သင်္ခါရတို့ကို ပိုင်းခြား၍ သိခြင်း၏။ ပရိဗန္ဓကိလေသာနဉ္စ၊ တို့ကိုလည်းကောင်း။ သင်္ခါရေသု၊ တို့၌။ ရာဂဿ စ၊ ကိုလည်းကောင်း။ (ဋ္ဌ၊ ၁၄၁) မောဟာဂတိဂမနဿ စ၊ မိုက်သောအားဖြင့် မလားအပ်သော အရာသို့ လားခြင်းကိုလည်းကောင်း။ ပဟာနာယ၊ ငှာ။ သံဝတ္တတိ၊ ၏။ ဣမံ အတ္ထံ၊ ကို။ "ဓမ္မေသု ဓမ္မာနုပဿီ ဝိဟရန္တော"တိ အာဒိနာ၊ ဖြင့်။ ဒဿေတိ၊ ၏။

သေသံ၊ သည်။ ဥတ္တာနမေဝ၊ လျှင်ကတည်း။

သမာရောပနဟာရဝိဘင်္ဂဝဏ္ဏနာ၊ ဝိဘင်းအဖွင့်သည်။ နိဋ္ဌိတာ၊ ပြီးပြီ။

ဟာရဝိဘင်္ဂဝဏ္ဏနာ စ၊ ဟာရဝိဘင်းအဖွင့်သည်လည်း။ နိဋ္ဌိတာ၊ ပြီးပြီ။

Issues

Select Version

Nettippakaraṇa-aṭṭhakathā

Nettippakaraṇa-aṭṭhakathā