ရက္ခိတစိတ်သည် သမထမဟုတ်တကား။ ယင်းသို့လျက် ‘အယံ သမထော’ ဟု အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသနည်းဟု လီနန္တရစောဒနာ ထွက်ရာသောကြောင့်နေက္ခမ္မသင်္ကပ္ပဗဟုလော။ လ။ သမထောတိ- ဟူသော ပါဌ်ကို ဆိုသတည်း။ နေက္ခမ္မသင်္ကပ္ပဗဟုလော၊ များသော နေက္ခမ္မသင်္ကပ္ပရှိသောပုဂ္ဂိုလ်သည်။ (ရက္ခိတစိတ္တော နာမ ဟောတိ ၌ စပ်)။ ကသိဏဝသေန ဝါ၊ ကသိုဏ်း၏ အစွမ်းအားဖြင့်သော်လည်းကောင်း။ မေတ္တာဒိဝသေန ဝါ၊ ဖြင့်သော်လည်းကောင်း။ လဒ္ဓါယ၊ သော။ စိတ္တေကဂ္ဂတာသင်္ခါတာယ၊ သော။ စိတ္တမဉ္ဇူသာယ၊ စိတ်၏ထည့်ထားရာဖြစ်သော တံတင်း၌။ စိတ္တံ၊ ကို။ ဌပေတွာ၊ ထား၍။ ယထာလဒ္ဓံ၊ သော။ သမာဓိံယေဝ၊ ကိုပင်လျှင်။ သံကိလေသတော၊ ညစ်ညူးစေတတ်သော တရားမှ။ ရက္ခိတစိတ္တော နာမ၊ စောင့်ရှောက်အပ်သော စိတ်ရှိသည် မည်သည်။ ဟောတိ၊ ၏။

ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ "တသ္မာ ရက္ခိတစိတ္တဿ သမ္မာသင်္ကပ္ပဂေါစရောတိ အယံသမထော"တိ၊ ဟူ၍။ ဝုတ္တံ၊ ၏။

ဝိပဿနာ၊ သည်။ ပညာပဓာနာ၊ ပညာပြဓာန်းခြင်းရှိ၏။ ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။

"သမ္မာဒိဋ္ဌိပုရေက္ခာရောတိ အယံ ဝိပဿနာ"တိ၊ ဟူ၍။ အာဟ၊ ၏။

အရိယမဂ္ဂေန၊ ဖြင့်။ ဒုက္ခသစ္စေ၊ ကို။ ပရိညာတေ၊ ပိုင်းခြား၍သိအပ်သည်ရှိသော်။ ဥဒယဗ္ဗယဒဿနံ၊ အဖြစ်အပျက် မြင်ခြင်းသည်။ မတ္ထကပ္ပတ္တံနာမ၊ အထွက်အထိပ် ရောက်သည် မည်သည်။ ဟောတိ၊ ၏။

ဣတိ တသ္မာ၊ ကြောင့်။ "ဉတွာန ဥဒယဗ္ဗယန္တိ ဒုက္ခပရိညာတိ၊ ဟူ၍။ ဝုတ္တံ၊ ၏။ အဘယ်သို့ အဖြစ်အပျက်ကို မြင်သနည်း။ စုဒ်ရှိရကား "ယံ ကိဉ္စိ" စသောပါဌ်ကို ဆိုသတည်း။

"ယံ ကိဉ္စိ၊ အလုံးစုံသော တရားသည်။ သမုဒယဓမ္မံ၊ ဖြစ်ခြင်းသဘော ရှိ၏။ သဗ္ဗံ၊ သော။ တံ သမုဒယဓမ္မံ၊ ထိုဖြစ်ခြင်းသဘောရှိသော တရားသည်။ နိရောဓဓမ္မံ၊ ချုပ်ခြင်းသဘော ရှိ၏။ ဣတိ၊ သို့။ (ဟိ ကား ဝါကျာရမ္ဘ)။ မဂ္ဂဉာဏဿ၊ ၏။ ပဝတ္တိဒဿနာ၊ အဖြစ်အပျက်ကို မြင်ခြင်းသည်။ ဟောတိ၊ ၏။ ဣတိ၊ ဤသို့။ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ၊ ၏။ (ဤသို့ ပေး)။

ဣမာနိ စတ္တာရိ သစ္စာနီတိ ဣမိနာ၊ ဖြင့်။ စတုသစ္စဓမ္မဝသေန၊ ဖြင့်။ အာဝဋ္ဋနံ၊ လည်ခြင်းကို။ နိဋ္ဌပေတိ၊ ပြီးစေတော်မူ၏။

တတ္ထ၊ ထိုလေးပါးသောသစ္စာတို့တွင်။ ပုရိမေန၊ သော။ သစ္စဒွယဋ္ဌပနေန၊ သစ္စာနှစ်ပါးတို့၏ အပေါင်းကိုထားသဖြင့်။ ဝိသဘာဂဓမ္မဝသေန၊ ဖြင့်လည်းကောင်း။ ပစ္ဆိမေန၊ သော။ သစ္စဒွယဋ္ဌပနေန၊ သဖြင့်။ သဘာဂဓမ္မဝသေန၊ ဖြင့်လည်းကောင်း။ အာဝဋ္ဋနံ၊ သည်။ ဟောတိ၊ ၏။ ဣတိ၊ သို့။ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ၊ ၏။

အာဝဋ္ဋဟာရသမ္ပာတဝဏ္ဏနာ၊ သည်။ နိဋ္ဌိတာ၊ ပြီးပြီ။