- 腐臭帝思长老的故事
- 腐臭帝思长老的故事
“此身实不久” 这个法的教示是导师住在沙瓦提城时谈及腐臭帝思长老而说的。
据说在沙瓦提城有一个良家子在导师面前听了法过后，献身教法而出家了，他达上后被称为帝思长老（Tissatthera）。
随着时间的流逝，他的身体生了某种疾病，
长出了一些芥子大的水泡。
它们逐步地变得有绿豆般大、豌豆般大、枣核般大、余甘子般大、未成熟的孟加拉苹果般大，再到孟加拉苹果一般大就破了，全身到处是疮。
他就得名为腐臭帝思长老。
后来他的骨头也坏了。
没有人可以照顾他。
他的下衣和袈裟都沾满了脓血，像一个烤薄饼一样。
他的同住者们照顾不了他，将其弃之不顾。
他就无依无靠地躺着。
诸佛[每天]会坚持观察这个世间两回。
黎明时他们会生起智[眼]从轮围世界的边缘开始直到香室孤邸前，观察世间，晚上他们会生起智[眼]从香室孤邸开始往外观察世间。
就在这个时候腐臭帝思长老出现在了跋葛瓦的智网里。
导师看到了这个比库有成就阿拉汉的因缘，“这个人被他的同住者所抛弃，如今除了我没有其他庇护所了”，[导师]从香室出来就像在寺院里散步一样走到火房，把水壶洗了后灌上水放在炉子上，站在火房等着水被烧热。
知道水热了以后就去到那个比库那里抓住他躺卧的床的一端，这个时候[其他]比库[就说：]“您且去，尊者，我们来搬吧。”他们抓住床搬到了火房。
导师命人搬来一个水箱，倒入热水，那些比库把他的上衣脱下来放在热水里搓揉后在柔和的阳光下铺开，
随后，导师站在他面前用热水将他的身体弄湿、擦拭，然后给他洗澡，在他洗完的时候他的上衣干了。
让人将其作为下衣给他穿上，然后让人把他的下衣放在水里搓洗过后放在太阳下晒。（nivāsāpetvā 是指当下衣穿，穿上衣和穿下衣是用不同的动词，可见于比库巴帝摩卡）
当他身上的水干了时下衣也干了。
他穿上一件袈裟[下衣]，裹上一件[上衣]后，身体轻快，[获得了]心一境性，躺在床上。
导师站在他枕头边，说：“比库啊，你的这个身体会变得没有意识、毫无用处，将如木头一样躺在地上。”然后诵出了以下偈颂：
此身实不久，将卧于地上；
被弃无意识，无用如碎木。
“实不久”（Aciraṃ vata），比库啊，确实不久后“这个身体将躺卧在地上”（ayaṃ kayo pathaviṃ adhisessati），它将以自然躺卧的形态卧于地上。
“被弃”（Chuddho）：被抛弃了，[以此]阐明“因没有了意识而变得无用，将会躺着”。
犹如什么呢？
“无用的碎木”（niratthaṃva kaliṅgaraṃ），如同没有用、没有意义的碎木一般。
需要木材的人们进入森林里，直就直，弯就弯，砍下来获取木材，而剩下的有孔的、腐烂的、非心材的、长结节的，砍下来后，就丢弃在那里。
其他需要木材的[人们]来了后也不会拿取那[没用的碎木]，观察后只获取对自己有用的，其他的就仍旧丢在地上。
然而这些[无人拾取的碎木]还有可能通过种种方式做成床架、洗足台或木椅。
而自身的这三十二身分没有哪一部分适合拿来做成床架或其他什么有用的东西，几天后这个失去意识的身体整个就像没用的碎木一般躺在地上。
开示结束时腐臭帝思长老证得了连同无碍解的阿拉汉，其他还有许多人成为了入流者等。
长老证得阿拉汉后就入涅槃了。
导师命人将他的尸体火化了，得到舍利后命人[为其]建塔。
比库们就问导师：
“尊者，腐臭帝思长老投生去了哪里？”
“已般涅槃了，诸比库。”
“尊者，这样一位具备潜质可证得阿拉汉的比库，是什么原因而身体生烂疮，是什么原因骨头坏掉，是什么原因而成就了证得阿拉汉的潜质？”
“诸比库，这所有一切都因他自己所造的业而发生。”
“尊者，那他[过去]做了什么？”
“诸比库，那你们听好了。”说出了过去的事：
他在咖沙巴佛时期是一位捕鸟者，杀死很多鸟供给有权势的人。
给了他们后剩下的就去卖了，[他想：]“卖剩下的杀死了放在那里会腐烂掉”，为了让它们不能飞，就把它们的腿骨和翅膀骨头弄断，堆成一堆存着，第二天再卖。
当抓到特别多的时候他也会煮给自己[吃]
一天，当他煮好了美味的食物的时候，一位漏尽者（阿拉汉）托钵来到他家门口。
他看到那位长老心里生起了净信心，“我杀了许多生命吃了，圣尊正站在我家门口，家里有美味的食物，我要供养他钵食。”拿过他的钵，装满美味的钵食后给了长老，然后五体投地行了礼敬，说：“尊者，愿我得达您所见之法的顶峰。”
长老[回答：]“愿如此”，做了随喜祝福。
“诸比库，帝思那个时候造的业带来了这些果报，弄坏鸟的骨头的果报让帝思的身体腐烂并且骨头坏掉，供养漏尽者美味的钵食的果报让他得证阿拉汉。”
第七、腐臭帝思长老的故事[终]。