- 放逸与不放逸的二朋友事
Sunanda译
- 放逸与不放逸的二朋友事 Sunanda译
放逸中无逸，众睡中警醒； 智者如骏马，超越驽马行。
“放逸中无逸”这佛法开示是导师住在揭德林寺时，就两位朋友比库而说的。
据说他们在导师面前获得业处后就去到林野住处。
他们当中其中一个很早就会[起来]捡来柴火准备好炭火和锅，坐着和年轻比库、沙马内勒们聊天，在初夜时坐着烤火。
一位不放逸地行沙门法，他告诫另一位：“贤友，不要这样做，四恶趣就如同是放逸者的家。
透过欺诈而令诸佛欢喜，是不可能的。”那位[放逸者]没有听从他的教诫。
另一个就[想]“孺子不可教也”不再说他了，只是不放逸地修行沙门法。
怠惰的长老则在初夜时分[烤火]温暖身子，在另一位[长老]经行完了进入房间的时候[也跟着]进去，[说：]“大懒汉，你进到林野就是为了躺在床上睡觉，难道从佛陀面前获得业处后不是要起来修习沙门法的吗？”说完进到自己的住所躺下就睡了。
另一位则在中夜时分休息，后夜时分起来行沙门法。
他如此不放逸而住，不久就证得了连同无碍解的阿拉汉。
那一位则只是这样放逸地虚耗光阴。
他们在雨安居结束后去到导师那里，礼敬导师过后坐于一旁。
导师与他们互相问候了过后，问道：“比库们，你们是否有不放逸地修习了沙门法？你们是否证得了出家义务的顶端？”
第一个放逸的比库就说：
第一个放逸的比库就说：
“尊者，这个人哪里称得上不放逸，自打[从您这里]去了后他就躺着睡觉虚度时光。”
“那你呢，比库？”
“尊者，我很早就会[起来]捡来柴火准备好炭火和锅，初夜时分坐着温暖身子，没有只是睡觉度日。”
然后导师就说他：“你放逸地度日[却]说‘不放逸’，你把放逸当成了不放逸。”
为了再次阐述放逸的过失和不放逸的功德，说道：“你在我儿子面前就像一匹迟缓的驽马一般，而他在你面前就像一匹快马一般。”说完诵出了以下偈颂：
放逸中无逸，众睡中警醒；
智者如骏马，超越驽马行。
这“不放逸者”（Appamatto）是因念已广大而具备不放逸的漏尽者。
“于诸放逸者中”（Pamattesū）是在失去正念而住的众生中。
“众睡[者]中”（Suttesū）在众多由于缺乏正念警醒，而在所有仪态中都昏昏欲睡的人当中。
“多警醒”（Bahujāgaro）正念广大，警醒而住。
“如[较于]驽马”（Abalassaṃvā）如快速的良种信度马相较于迟缓的跛脚驽马一般。
“智者”（Sumedhaso）最上的智者。
[智者]以教言以及智证超越了那样[放逸]的人而行（hitvā yāti）。
在钝慧[者]还在为了学会一篇经文而努力时，黠慧者甚至已经学会了一章[经文]，如此般以教言超越了[钝慧者]而行。
而钝慧者还在为建造夜间住处、日间住处而努力以及为诵习学习的业处，黠慧者在过去就已进入由别人建造的夜间住处或日间住处修习业处了，舍断了一切烦恼，从事证得九种出世间法
这里缅甸版巴利原文是：neva lokuttaradhamme，与上下文无法衔接，多伦多大学的Bryan Levman学者对比pts版发现是“navalokuttaradhamme”（九出世间法）。 ，如此以智证超越[钝慧者]而行。
在轮回中超越、弃彼[钝慧者]而从轮回中出离而去。
偈颂结束时许多人证得了入流果等。
第六、放逸与不放逸的二朋友的故事[终]。