- 居村镇之帝思长老的故事
Sunanda译
- 居村镇之帝思长老的故事 Sunanda译
“乐不放逸……”这佛法开示是导师住在揭德林时，就住村镇的帝思长老而说的。
据说，在离沙瓦提城不远的一座村镇中出生、成长着一位良家子，他在导师的教法中出家后得以达上，并以“名为村镇住的帝思长老是少欲者、知足者、独处者、勤精进者”而为人所知。
他一直仅在亲戚的村庄里托钵。
即使给孤独长者等做大供养时，高思勒巴谢那地王（Pasenadi）做无比的供养时，他也没有去沙瓦提城。
比库们生起了这样的谈话并告诉了导师：“那位市镇住者帝思长老与亲族亲交而住，在给孤独长者做大供养时，高思勒巴谢那地王做无比的供养时他都没有来。”
导师派人把他叫过来问道：“比库，据说你如此做，[这]是真的吗？”他回答：“尊者，我没有和我的亲族们亲交，我只是依靠这些人而得到了刚好够吃的食物，不论粗糙或胜妙。
获得了维持身体所需的量就不再去寻求任何食物了，我并没有与亲族作交际，尊者。”如此说时，导师了解了他的本意，[便说：]
“萨度，萨度，比库。”给与了他赞赏，“这还不算不可思议，诸比库，你们获得了像我这样的老师而变得少欲。
少欲是我的传统、宿习。”说完在比库们的请求下说了宿世的事。
曾经在喜马拉雅山恒河边的一片无花果林中住着数千只鹦鹉。
当中有一只鹦鹉王，当它自己住的那棵树果子没了时，不论只剩下嫩芽或者叶子或者树皮，它就吃剩下的这些，然后在恒河里饮水，极其少欲知足，不去其他地方。
由于它少欲知足的功德沙格的宫殿震动了。
沙格观察的时候看到了它，为了测验它用自己的威力令那棵树干枯了。
成为一个残破布满窟窿的树桩，风吹过时发出像敲打一样的声音。
空隙里还掉下来粉末。
鹦鹉王就吃那些粉末，然后在恒河饮水，其他哪也不去，不顾风、热，坐在这无花果树残桩顶上。
沙格知道了它极少欲后，“我要令它说出友谊之德后，施恩惠给它，令那无花果树复生并充满果实。”[他就]变成一只天鹅王，让阿苏罗女善生在前，[一起]去到无花果林，坐在不远处一棵树的树枝上，与其交谈，说了以下偈颂：
尚有众多树，叶绿果充裕；
鹦鹉何以故，钟意枯干木。
（《本生》1.9.30）
整个的鹦鹉本生应如[本生]第九集中的方式展开。
那里跟这里在事情的由来上不同，其他是一样的。
导师说了此开示后，[说] “那时的沙格是阿难，鹦鹉王就是我”又说：“诸比库，如此般少欲是我的传统、宿习，我儿子村镇住者获得了像我这样的老师后少欲并非不可思议，诸比库应像市镇住者那般少欲。
这样的比库不可能退失止观之法或道果，必定接近涅槃。”说完诵出了以下偈颂：
乐不放逸比库，或见放逸恐怖；
必定不会退堕，彼已临近涅槃。
这里的“必定不会退堕”（Abhabbo parihānāya）是这样的比库不可能在止观之法或道果上退堕，已证得的不会失去，未证得的也不会得不到。
“已临近涅槃”（nibbānasseva santike）已经接近烦恼般涅槃（烦恼熄灭）、无取着般涅槃（无有执取）。
偈颂结束时住村镇的长老证得了连同四无碍解的阿拉汉。
其他很多人也成就了入流果等。
开示给大众带来了利益。
第九、居村镇之帝思长老的故事[终]。
第二品不放逸品释义终。
译文缺