- 某疲厌比库的故事
- 某疲厌比库的故事
“[微妙]极难见”这个法的教示是导师住在沙瓦提城时就一位心生疲厌的比库而说的。
据说佛陀住在舍卫城时，有一财主之子去拜访一位常来他家的长老并请教：“尊者，我欲脱离众苦，请您告诉我一个离苦之道。”
长老回答说：“萨度，贤友。如果你想从痛苦中解脱出来，请布施行筹食，布施月半食，布施雨安居住处，布施袈裟以及其他必需品。把你的财产分成三份：一部分继续你的生意；另一部分抚养妻儿；第三部分布施给佛陀的教法。”
“好的，尊者。”财主之子按照[长老的]吩咐，依序做完了一切，然后再次请教长老：
“尊者，除此以外我还可以做什么呢？”
“贤友，受持三皈依和五戒。”
这些都受持了之后，他又进一步请教。
[长老回答说：]“那你就受持十戒。”
“好的，尊者。”他受持了。
因为财主之子以这种方式次第地做了福业，所以他后来被称为“次第财主子”。
之后，他又问长老：“尊者，我还有什么事应该做？”长老回答：“那你就出家吧。”他就离俗出家了。
他有了一位精通阿毗达摩的比库老师
和一位持律的戒师。
在他达上之后，当老师来到他面前时，[老师]就会说关于阿毗达摩的问题：
“在佛陀的教法中，这样做是如法的，那样做是不如法的。”
当戒师来到他的面前时，会说关于戒律的问题：
“在佛陀的教法中，这样做是如法的；那样做是不如法的。如此是适当的，如此是不适当的。”
他就想：
“哦，这是一项多么繁重的任务啊！我出家是为了从苦难中解脱出来，而在这里我连伸展手臂的空间都没有了。过在家生活也可以从痛苦中获得解脱，我应该成为一个在家人。”
从那时起，他开始感到疲厌和不快乐，不再诵习32行相（32身分），也不再接受教导。他变得消瘦、干瘪、筋脉尽现、充满疲惫、浑身是疮。
年轻比库和沙马内勒们就问他：
“贤友，为何无论你站在哪里、坐在哪里，你都像得了黄疸、消瘦、干瘪、筋脉尽现、充满疲惫、浑身是疮？你做了什么？”
“贤友们，我感到疲厌。”
“为什么？”
他把那经过告诉了他们，
他们则告诉了他的老师和戒师，
他的老师和戒师带着他去到导师面前。
导师问：“比库们，你们为什么而来？”
“尊者，这个比库在您的教法中感到厌烦。”
“是这样吗，比库？”
“是的，大德。”
“为什么呢？”
“尊者，我成为比库只是为了解脱痛苦。老师给我讲了阿毗达摩，戒师讲了戒律。因此，尊者，我得出结论：‘在这里我连伸展手臂的空间都没有了。成为在家众也能从痛苦中解脱。我要成为一个在家人。’”
“比库，只要你能守护一件事，你就不必守护其余的了。”
“那是什么，尊者？”
“你能守护你的心吗？”
“我能，尊者。”
“那么，你就守护好自己的心，将能从诸苦中获得解脱。”给了这个教导后，[佛陀]诵出了以下的偈颂：
微妙极难见，心随欲而陷；
智者防护心，心护得安乐。
“极难见”（Sududdasaṃ），相当难以察觉。
“微妙”（sunipuṇaṃ），相当微妙，最为细致。
“随欲转”（yatthakāmanipātinaṃ），不会考虑到出身等，[心]习惯性涉入在应得、不应得、适宜、不适宜之诸事上。
“智者防护心”（Cittaṃ rakkhetha medhāvī），愚人、劣慧者不能防护自己的心，随心所欲而落入诸多不幸与灾祸中。
而有慧的智者则可以防护心，因此你也要守护好心。
这里的“心护得安乐”（cittaṃ guttaṃ sukhāvahaṃ），是带来道果涅槃的安乐。
开示结束时这位比库就证得了入流果，其他也有很多人成就了入流果等，开示给大众带来了利益。
第三、某疲厌比库的故事[终]。