三 帝思长老事
“辱我者……”这佛法开示，是导师住在揭德林时，就帝思帝思长老而说的。
据说具寿帝思（Tissa）长老是佛陀姑母的儿子，年老了才出家，乐于享用（别人给）佛陀的利得和恭敬，胖胖的身体穿着密织且熨烫得很平滑的袈裟，经常坐在寺院中央的集会堂。
来拜见佛陀的外来比库们看到他就想“这是一位大长老”，就走近前请求为他服务，给他揉脚等，
他也就默然（地接受了）。
有位年轻的比库就问他：“您有多少个瓦萨了？”
“还没有瓦萨，我是年老才出家的。”（他）这么回答。
“朋友，无知啊，老人家！不知道自己的份量，看到这么多大长老你却一点恭敬的表示都没有，（提供给你）服务你问都不问，一声不吭，你还一点悔意也没有。”[年轻比库说完]打了一个弹指。
他（帝思）生起了刹帝利的傲慢，问：“你们来这里找谁？”
他们回答：“来找导师。”
“可你们对我，却觉得‘这是谁啊！’我要把你们连根铲除！”说完，他就伤心痛苦地哭着跑到佛陀跟前。
于是导师问他：“帝思，你为何伤心难过、泪流满面地哭着来了？”
那些比库也（想）“他去了之后怕是会挑起什么事端“，就跟着他一起去礼敬导师后，坐在一旁。
在被导师问及后，他说：“尊者，这些比库辱骂我。”
“你当时坐在哪里呢？”
“寺院中央的集会堂里，尊者。”
“你有看到这些比库们来吗？”
“是的，尊者，看到了。”
“你有起身迎接吗？”
“没有，尊者。”
有请求接过（他们）的资具吗？
“没有请求，尊者。”
“有请求（履行）义务或（提供）饮用水吗？”
“没有问，尊者。”
“有没有准备座位、礼敬和按摩脚呢？”
“没有做，尊者。”
“帝思啊，应对这些大比库们做这些义务，不做这些义务，而坐在寺院中央是不合适的。这是你的错，去向这些比库忏悔”。
“尊者，他们辱骂了我，我不向他们求忏悔。”
“帝思，不要这样。是你的过错，向他们求忏悔吧。”
“我不忏悔，尊者。”
比库们就对佛陀说：”尊者，他好倔强啊！”（佛陀）说：“比库们，他不仅现在才这么倔强的，过去他也这么倔强的。”（大家）问：“尊者，他现在这么倔强我们是知道了，他过去是怎么做的呢？”
“那么比库们，你们听好了。”（佛陀）接着说出过去（的因缘）。
曾经在巴拉纳西（bārāṇasi），巴拉纳西国王统治时期有位叫做迭维洛（devilo）的苦行僧，他在喜马拉雅山住了八个月后，为获取盐醋之物而想在靠近城市的地方住四个月，于是从喜马拉雅山来到城门口，看到几个年轻人就问他们：
“来到这个城市的出家人住哪里呢？”
“在陶工工棚里，尊者。”
这个苦行僧就到了陶工工棚，站在门口说：“陶工，如果不麻烦，我想在这里住一晚。”
陶工回答：“我们晚上在工棚里没有活，这工棚也蛮大，安乐地住吧，尊者。”就把工棚交给了他。
他进去坐下来后，另一个叫做那拉兜（nārado）的苦行僧也从喜马拉雅山过来向陶工请求借宿一晚。
“先来的（那位）是否愿意与这位一起住，我让（他们）自己解决吧。”陶工（这样）想了后，说：“尊者，先到的（那位）如果同意，您就随便住吧。”
那拉兜苦行僧走上前请求迭维洛：“尊师，如果您不介意，我们就一起在这里住一晚吧。”
[对方]说：“很大的一间房，进来在哪边住吧。”
他就进去在先进去的迭维洛的另一面坐下。
两人谈论了一番[修行中]应铭记话题就睡了。
睡觉时，那拉兜留意了一下迭维洛躺的位置和门的位置，然后就睡了。
然而，那个迭维洛在睡觉时，没躺在自己睡觉的地方，（而是）横躺在门中间。
当那拉兜晚上出去时，踩在他的发髻上，
（他）问道：“谁踩的我？”（那拉兜）回答：“尊师，是我。”
“虚伪的结发者，从森林里来踩我的发髻。”
“尊师，我不知道您睡在这里。请原谅我吧。”说完，就在对方哭泣时出去了。
迭维洛（想：）“他进来时还会踩到我的。”于是头脚交换位置，掉了个头睡下。
那拉兜进来时心想：“我之前冒犯了尊师，我现在要从他脚那一侧过去。”（结果）在进来时踩在了他的脖子上。
（迭维洛）问：“是谁？”
（那拉兜）回答：“是我，尊师。”
“虚伪的结发者，第一次你踩我的发髻，这次踩我的脖子，我要诅咒你！”他这样说。
“尊师，我没有恶意。我不知道您这样躺着，我进来时是（这样想的）‘第一次我有冒犯，这次我要从脚那头进。’请原谅我吧！”
“虚伪的结发者，我要诅咒你！”
“不要这样做，尊师！”
迭维洛没有听从他的话，
“太阳众光辉，驱散于黑暗。
朝阳升起时，汝头裂七瓣。”
如此诅咒。
那拉兜说：“尊师，尽管我说了‘我没有恶意’，您还是诅咒，[那就让]那有恶意者的头破裂吧，而不是无恶意者的。”
“太阳众光辉，驱散于黑暗。
朝阳升起时，汝头裂七瓣。”
（然后）也这样诅咒。
他（那拉兜）是位有大神通者，能忆念过去和未来各四十大劫，一共可忆念八十大劫。
因此（思惟）“这个诅咒会落到谁身上呢？”知道将会落到（这位）老师身上时，就对他生起怜悯，于是运用神通阻止黎明的到来。
在[早晨]明相没有升起时，民众就来到国王的王宫门口哭诉：“大王，在您的统治下太阳没有升起，为我们令太阳升起吧！”
国王检视自己的身行等时，没有发现任何过失，心里想“这是为什么呢？”就怀疑可能是因出家人在争吵。就问：“城里有没有出家人呢？”
“昨天傍晚陶工工棚来了（出家人），大王。”
国王马上带上火把去了，礼敬那拉兜后坐在一旁，说：
：
请问那拉兜，为何瞻部洲，
世界成黑暗，工作不开展？
那拉兜讲述了所有事情的来龙去脉，“因为这个原因，那时我被诅咒了，然后我也这样诅咒说：‘我没有恶意，谁有恶意，就让诅咒落在（谁身）上。’
诅咒后又探究：‘这个诅咒会落到谁的头上呢？’得知在太阳升起时[这位]老师的头会裂为七瓣，我就对他生起怜悯，从而不让太阳升起。”
“尊者，那如何令他的障难不发生呢？”
“如果他向我道歉，就不会发生。”
（国王就对迭维洛）说：“既然这样的话，你就道歉吧！”“大王，他踩了我的发髻和脖子，我不向这虚伪的结发者道歉。”
“您道歉吧，尊者，不要这样做！”
“我不道歉！”
“你的头会裂为七瓣的！”即使国王（这样）说，他仍是不道歉。
然后国王对他说：“（看来）你是不会自愿地道歉了。”于是令人抓住他的手脚、身子和脖子，让他在那拉兜脚下顶礼了。
那拉兜也说：“起来吧，尊师，我原谅您！”
那拉兜接着对国王说：“大王，他不是自愿道歉的。在城郊不远处有个湖，到那里在他头上放上一个土块，然后让水淹没到他的脖子，令他站在水里吧。”
国王就这样做了。
那拉兜就对迭维洛说：“尊师，当我释放了神通，太阳升起时，你潜入水中从另一处起来然后离去吧。”
当太阳光一触到他头上的土块时，土块就裂为了七瓣，他潜下水后从另外一处逃走了。
导师讲了这个佛法开示后：“诸比库！那时的国王是阿难，迭维洛就是帝思，那拉兜就是我。他那时就这样的倔强。”说完后告诫帝思长老：“帝思，比库这样想‘某某骂我，某某打我，某某征服我，某某掠夺我的财物’，所谓的憎恨就不会止息。然而，不如此怀恨者，[怨恨]就会止息。”说完，诵出这些偈颂：
“彼骂我打我，胜我劫夺我，
若人怀此恨，其恨不能息。
彼骂我打我，胜我劫夺我，
若人无此恨，其怨恨止息。
在此，“骂”（Akkocchi）就是辱骂，
“打”（avadhi）就是殴打，
“胜”（ajini），即是通过[法庭上]做伪证、言语反驳或通过做过人之事（如行贿）而获胜。
“劫夺我”（ahāsi me），即夺走我的财产，[如]钵等中的某些东西。
“若人[怀]此[恨]”（Ye ca taṃ），“谁”（Ye），即任何的天人、人类、屋主、出家人，“此”（taṃ），即是基于“曾骂我”等事的仇恨，像用皮带反复包裹车轭一般，像用香茅草层层包裹臭鱼一般怀揣着该仇恨。他们的仇恨一经生起后“不能止息”（na sammati），[不能]平息。
“若人无此恨”（Ye ca taṃ nupanayhanti），若人通过不忆念、不作意或思惟业果，（所谓思维业果就是）你想必也曾在过去生辱骂过某个无过失者，想必也曾殴打[某个无过失者]，也曾作伪证而胜过[某个无过失者]，你也曾抢夺某人的某物，因此[如今]虽然没有过失也遭到辱骂等[对待]，如此[思维业果]而不怀揣那基于辱骂等事的瞋恨。
那因放逸而生起的瞋恨就会因不怀恨而如没有燃料的火一般熄灭。
开示结束后，十万比库证得了入流果等。
此为一利益大众之开示。
倔强者也变得温顺了。
第三、帝思长老的故事