4 . 黑母亚卡的故事
“非以恨……”这佛法开示是导师住在揭德林时，就某一个不育的女人而说的。
据说，有一个地主的儿子在他父亲死后独自料理地里和家里所有事务，并照顾他的母亲。
当时，他的母亲说：“儿子啊，我给你娶一个女孩[做妻子]吧。”
（儿子答道:）“妈妈，不要这样讲，我会照顾您一生。”
(母亲却坚持说:) “儿子，你独自料理地里和家里的事务，我因此不舒心，我要[给你]娶[一个妻子]。”
儿子反反复复拒绝了多次后，默然[同意]了。
她想去有一个家庭而从家里出去，
这时儿子问她：“您要去谁家？”当[母亲]说“我要去某某家”时，[儿子]不让她去那里，然后告知自己钟意的一家。
母亲去了那里，求得姑娘定下日子后，便把她带回家为儿子成了家。
她是一个不能生育的女人。
于是母亲便对儿子说: “儿子啊！你让[我]找来自己喜欢的姑娘，她现在不能生育。没有子嗣的家庭将衰亡，家族也不能传承，因此我要为你另找一个姑娘吧。”
“够了，妈妈！”虽然他[这么说]，她还是一再谈起。
这个不育的女人听到该谈话后，[心想：]“儿子是不能违抗父母的话的。现在找来另一个能生育的妇人后，将会把我当奴婢使唤。
不如我自己找一个姑娘来。”然后，她去到了一户人家为他求取一名少女。[少女的父母]他们反对说：“姑娘，你这说的什么话？”
[这个女人]恳求道：“我不能生育，没有子嗣的家庭将衰亡。但您的女儿如果生了儿子或女儿，就将成为一家的主妇。请将她给我丈夫吧！”令他们同意后，将[少女]带到丈夫家中安置下来。
这时，那个妇人想：
“如果她生下男孩或女孩的话，她就将成为这家的女主人，
[我]应当让她生不出孩子。”
这时，妇人就对她说：
“姑娘啊，当你怀孕时，请告诉我。”
她说“好的”答应了，便在怀孕时把这事告诉了妇人。
那个妇人便总是自己亲手给她送来稀粥和饭食，在给她的食物中放入堕胎药，胎儿便被打掉了。
第二次，[少女]又在怀上的时候告诉了[对方]，于是妇人又那样将其打掉了。
之后，邻居妇女们便问她：
“是不是你丈夫的大老婆在给你制造障碍呢？”
少女告诉他们事情的经过后，[她们]说：“你真是蠢啊！为什么这么做呢？她是害怕你得势，所以准备了堕胎药给你，因此你的胎儿被打掉了。不要再这样做了！”于是，[少女]第三次[怀孕]的时候没有告诉[妇人]，
当妇人看见少女的肚子时，便说：“你为什么不告诉我你怀孕的事呢？”少女说：“是你将我带到这儿，欺骗了我，你又两次使我堕胎，我为什么要告诉你呢？”妇人心想：“这下我完了。”然后寻找少女疏忽的时机，当[少女]肚里的胎儿快要长成时，妇人获得了机会，给她下了药。
由于胎儿已经长成的缘故，没能堕下来，而是横着堕在了[肚子里]。少女生起了强烈的痛苦，生命垂危。
她[说：]“我是被你害死的！是你把我带来的，又是你三次杀死了[我的]孩子，现在我也要死了。如今我死后，愿投生为一个能吃掉你的孩子的母亚卡！”她这样发愿过后死去了，就投生在这家里成为一只母猫。
男主人也抓住妇人，[说：]“你毁了我的家庭！”便用肘部、膝盖等暴打她。
她因这次伤病而死，投生为那[家]里的一只母鸡。
母鸡不久下了蛋，母猫就前来把那些蛋都吃了。
第二次、第三次，也都吃了。
母鸡心想：
“它三次吃了我的蛋，现在还想吃我。”
愿我死之后也能吃她和她的小孩。”立下这个誓愿后，母鸡死后投生为森林中的一只母豹，
而母猫死后投胎为一只雌鹿。
在雌鹿生产的时候，母豹三次来吃掉了她的孩子。
于是雌鹿死时想：“它三次吃了我的孩子，现在还要吃我，愿我死后我也能吃她和她的小孩。”发愿后，雌鹿死去投生为一个母亚卡，
而母豹也从那死后投生为沙瓦提城一个良家女。她成年后嫁到丈夫家，位于城门口的一个村庄中，后来生了一个儿子。
母亚卡变成这个女子好友的样子，前来问道：“我的朋友在哪儿？”
“她在里屋[刚]生完孩子。”当[人们]这么说时，母亚卡说：“她生的是男孩还是女孩？我要去看看。”母亚卡进到屋里后，像在看[孩子]一样，一把抓过小孩，吃掉就走了。
第二次，[母亚卡]故技重施又吃掉了[女子的孩子]。
第三次，女子怀孕后，对丈夫说: “夫君啊，在这个家里一只母亚卡吃掉了我两个孩子之后走了，这一次我要回娘家去生孩子。”于是女子回到娘家，生下了小孩。
这时这个母亚卡被轮到去取水。
韦沙瓦纳(Vessavaṇa) 的亚卡们轮流到阿耨达湖边（anotatta）用头顶着传递取水回来。
它们经过四五个月就自由了。
其他取水的亚卡体力耗尽后都死了。
这个[母亚卡]取水结束后，迅速来到那[女子的]家里，问：“我的朋友在哪儿呢？”
“你哪能见到她呢，她在这儿一生孩子就被一个母亚卡前来给吃了，所以她回她娘家去了。”
[母亚卡]她[心想：]“无论她去到哪里，也逃不过我。”在怨恨之力的驱使下，她冲向了那座城里。
另外那个[女子]在[孩子的]取名日，给孩子沐浴、取名后，[对丈夫说：]“夫君，我们现在回家吧！”于是女子带着孩子和她的丈夫一起，走在一条穿过寺院的路上的时候，女子把孩子交给丈夫，自己在寺庙的池塘里沐浴完，在她丈夫沐浴的时候，她从水里出来站着给孩子喂奶。这时她看见那个母亚卡走了过来，认出了它，于是喊道：“夫君啊，你快来啊！就是这个母亚卡！你快来啊！就是这个母亚卡！”发出这样大声的叫喊后，女子等不及她的丈夫前来，就转身跑向寺院里。
这时，导师正在人群中说法。
女子让儿子躺在如来的脚背上，说：“我把这[孩子]送给您，求您救我儿子一命吧！”
住在寺门口的苏马那天神（sumanadeva）拦住了母亚卡，不让她进去。
导师对长老阿难说：“去吧，阿难，你去把母亚卡唤来吧。”
长老唤来了[母亚卡]。
女子说：“尊者，这个[母亚卡]来了。”
导师说：“让她来，你别出声。”然后对那前来站着的[母亚卡]说：“为什么你要这么做呢？你们如果不是来到像我这样的佛陀面前，你们还会像蛇和猫鼬一样，像熊和潘达拉树[神]（phandana）一样，像乌鸦和猫头鹰一样，憎恨一整个大劫。你们为什么要用憎恨来回应憎恨呢？
憎恨只能用不怀恨来平息，而非用憎恨。”说完， [导师]诵出此偈：
于此世界中，从非恨止恨，
非恨方息恨，此乃亘古法。
在此[偈颂中]，“非以恨”（na hi verena），如同一个被唾液、鼻涕等不净物弄脏的地方不可能用那些不净物将其洗净，除去它的异味。实际上，这么做只会让那个地方更加的不净、恶臭。
同样地，当用辱骂回应辱骂，以殴打回应殴打，[这样做]瞋恨并不能平息瞋恨，实际只会产生更多的仇恨。
所以说，在任何时候，瞋恨都不能用瞋恨平息，实际上[那样做]只会增加[更多瞋恨]。
“以不恨息[恨]”(averena ca sammanti) ，犹如那些唾液等不净物被清水洗净便没有了，那个[被弄脏的]地方也变得干净且清香；
同样地，凭借非瞋恨、忍耐、慈爱之水、如理作意和省察[业果]，瞋恨走向平息、止息、荡然无存。
“此乃亘古法”（esa dhammo sanantano），这个所谓以不瞋恨平息瞋恨的古法，
被所有的佛陀、独觉佛和漏尽者所践行。
偈颂结束时，母亚卡证得了入流果。
开示对到场的听众也是有利益的。
导师对那个女人说：
“把你的儿子给这个[母亚卡]吧。”
（女人说：）“我害怕，尊者。”
（导师说：）“别怕，她不会给你带来危险的。”
她把儿子给了那个[母亚卡]。
母亚卡亲吻、抱了抱孩子，便还给了他的母亲，接着啜泣了起来。
这时，导师问她：“你为什么哭呢？”
（母亚卡说：）“尊者，我以前无论怎么谋生，都不能吃饱。现在我怎么过活呢？”
于是，导师安慰母亚卡说“你不要担心”，然后对女人说：
“你把她带去、安置在自己家里，用最好的粥饭来照顾她。”
女人把她带去安置在后阳台上，供给她最好的粥饭。到了打谷的时候，[母亚卡感觉打谷用的]连枷顶端会打到她的头一般。
她告诉朋友（那女人）说：“这个地方我是不能住了，请把我安排在其他地方吧！”这么说了后，即便[依次把她]安置在这些地方：连枷棚、大水箱、灶台、屋檐排水槽、垃圾场和村门口。所有这些地方也都[被她]拒绝了：“在这儿连枷似乎要打到我的头，小孩在这儿倒脏水，狗在这儿睡觉，青年们在这做不洁之事，人们在这倒垃圾，村童们在这里练习射击。”
于是，女人就把她安置在村外与世隔绝的地方，在那儿给她带去最好的粥饭等照顾她。
该母亚卡心里这样想：
“如今这个朋友对我助益良多，现在我要做点什么[表达]感谢。”
她告诉朋友（该女子）：“今年会多雨，你把庄稼种在高地；今年会干旱，你把庄稼种在低地。”
其他人种的庄稼要么被水淹，要么干旱都死掉了，她的获得了极大的丰收。
其他人问女人说：“妇人啊！你的庄稼既没有被水淹死，也没有干旱死，你（好像）知道什么时候多雨，什么时候少雨，然后再种庄稼，你是怎么做到的呢？”
（女人回答说：）“我有个朋友是母亚卡，是她告诉我什么时候多雨，什么时候少雨，我是按照她的话把庄稼种在低地、高地。因此我的[庄稼]丰收。
你们没有看见吗？
我总是从家里携带粥饭等，那些就是给她带的。你们也把上等的粥饭等食物带给她吧，她也会照顾你们的工作的。”
于是全体的村民都礼待母亚卡。
从此以后，母亚卡就照看所有人的工作，她也得到了上等的供奉和大量随众。
后来，她就设立了八种筹符食。
时至今日，它们还在被布施。
第四、 黑母亚卡的故事[终]。