- 五百比库的故事
- 五百比库的故事
“如陶器”这佛法开示是导师住在沙瓦提城时，就一群致力于修观的比库而说的。
据说在沙瓦提城有五百位比库从导师面前获得[导向]阿拉汉的业处后，想着“我们要修习沙门法”，就走了一百由旬远的路，去到一个大村庄。
那里的人们看到后就提供座位让他们坐下，然后供养了美味的粥食，问道：
“尊者们，你们要去哪里？”
他们回答：“[在找]一个舒适的地方。”
“尊者们，这三个月就住在这里吧，我们将在你们这获皈依并持守五戒。”[村民们]这样请求，知道他们同意了过后，[说：]“不远处有一大片茂密的森林，你们住那里吧，尊者们。”然后把他们送去了。
比库们就进入了那片茂密的森林。
住在那片密林的树神们[就想：]“持戒的圣尊们来到了这灌木林，那对我们而言，在圣尊们住在这里时就不适合带着妻儿到树上去住了。”他们从树上下来坐在地上想：“圣尊们在这里住一晚后明天肯定会离开的。”
然而比库们第二天入村托钵过后又回到了这片密林。
树神们[又想：]“比库僧团明天有受谁邀请[去应供]，因此又回来了，今天是不会走了，我想他们明天会走。”就这样[树神们]在地上待了半个月。
自此他们就想：
“我想尊师们是要在这里住三个月[雨安居]了，然而他们住这里时，对我们而言就不适合到树上去住了，这三个月我们就要带着妻儿痛苦地住在地上了，应该做点什么把这些比库赶走。”
他们就开始在比库们各自的夜间住处和日间住处以及经行[道]的一端显现砍下的头和没有头的身子以及发出非人的声音。
比库们还出现了打喷嚏和咳嗽等疾病。
他们就互相询问：
“贤友，你有什么苦恼？”
“我有打喷嚏。”
“我有咳嗽。”
“贤友，我今天在经行道的一端看到一个断头。”
“我在夜间住处看到一具没有头的身体。”
“我在日间住处听到了非人的声音。”
“我们应该离开这个地方，对我们来说这里不安乐，我们去导师那吧。”
出发后他们一路来到导师面前礼敬后坐于一旁。
然后导师就对他们说：
“诸比库，你们没能在那个地方住下来？”
“是的，尊者，我们住在那里时出现了如此般恐怖的对象，有如此的不安乐，因此我们[想]‘应该舍离这个不适宜的地方’，离开了那里来到您这里。”
“诸比库，你们就应该回到那里。”
“不行的，尊者。”
“诸比库，你们之前没有带上武器去，现在你们带上武器去。”
“什么武器，尊者？”
导师说：“我将给你们武器，带上我给的武器后去吧“，随后（又说）：
“善求义利，领悟寂静境界后应当做：
有能力、正直、诚实、顺从、柔和、不骄慢……”（《小诵经》9.1；《相应部》143）
诵出整部《慈爱经》后，[导师说：]“诸比库，你们从密林外面开始念诵这个进入到寺院里面”，让他们走了。
他们礼敬完导师后就离开了，一路来到那个地方，在住地外面开始一起念诵，一边念诵一边进入林中。
整个林中居住的树神接收到慈心后，都出来迎接他们，请求为他们拿衣和钵，请求[为他们]按摩手脚，为他们提供全方位的保护，[于是纷扰]像煮过的香油
推测香油的几种可能：1.香熏的油。2.加热时是液体状，冷却时变成固体状的油3.调味料，（咖哩的）调料。4.液体状油，有杂质，冷却时杂质下沉]一般平息了。
各处都没有了非人的声音。
这些比库们成就了心一境性。
他们坐在夜间住处和日间住处进入了观智的心，从自身的坏灭开始[观照]，“此自身因其毁坏性、不长久性，而如同陶器一般。”增进了观禅。
正自觉者坐在香室中知道了他们努力修观智的情况，便对他们说：“是这样，诸比库，这个自身因其毁坏性、不长久性，而如同陶器一般。”说完发出光芒，虽然相隔上百由旬，却像坐在[他们]面前一般，发出六色光芒，以可见的形象，诵出了这首偈颂：
知身如陶罐，住心似城池；
慧剑战魔罗，守胜莫染著。
这里的“如陶罐”（Kumbhūpamaṃ）是指由于其脆弱性、不能长久的暂存性，而了知这由头发等种种部分[组成的]所谓身体就犹如陶工所制造的陶罐一般。
“令此心如城池般住立”（nagarūpamaṃ cittamidaṃ ṭhapetvā）意思是，所谓城市，外部是坚固的，有深深的护城河和城墙所围绕，设置有城门和瞭望塔，内部有善规划的四街道衢、十字路口和市场。那外面的盗贼[想]“我们要去抢劫”来了后进不去，就像去攻击山岩被打回来一般。有智慧的良家子就像这样，让自己的观智之心像坚固的城池一样住立，然后住在城里就如以单刃[刀具]等种种武器来[对付]贼群一样，以观智和圣道的“智慧武器”（paññāvudhena）来击退那些只有通过[圣]道才能杀死的烦恼魔，“迎战”（Yodhetha）、打击那些烦恼魔。
“守护胜利”（jitañca rakkhe），胜利即已生起的初步的观智，应通过利用[居住]适合的住处、适合的气候、[吃]适合的食物、[结交]适合的人、适合的听法等，心时不时入定然后出定，然后以清净心禅思诸行，以此进行守护。
“无有染著”（anivesano siyā），应没有执着。
就犹如士兵在前线建立起堡垒后与敌人战斗时，饿了或渴了或者铠甲松了或武器掉了就进入堡垒，然后休息、进食、饮水、系好铠甲拿好武器后，再次出去战斗将敌军击败，未胜者胜之，已胜者守护之。
如果他待在堡垒里一直这样休息享受，他将让王国落入敌人之手。同样地，比库获得初步的观智后，能够一而再地入定然后出定以清净心禅思诸行来进行保护，更进一步获得道果来战胜烦恼魔。
然而如果他只是享受定，没有以清净心一而再地禅观诸行，就不能通达道果。
因此保护应保护的，没有染著，入定后不要染著于其中，应无所住之义。
“请你们也务必这样做。”导师如此给那些比库们说法。
开示结束时五百比库就在座位上坐着时证得了连同无碍解的阿拉汉，然后前来赞美礼敬如来金身。
第六、五百比库的故事[终]。