九、依「異分事」學處的解釋
第九（條）中：「異分的」等——「異分」的（東西），或「異分」為其所有，故名「異分的」。
「事」——應知為「依處」，即所謂「事」與「立足處」。
即在（此戒的）因緣中，被（慈地等比丘）稱為「名為達婆·摩羅子（Dabba Mallaputta）」的那隻山羊。
而屬於具壽達婆·摩羅子的那一分、那一份、那一邊——即「人類」與「比丘身分」——之外，另有屬於另一分、另一份、另一邊者，即「畜生」與「山羊身分」；而（那山羊）有此「異分」，故得「異分」之名。
又，因為當他們說「我們把這（山羊）叫作達婆·摩羅子」時，那「命名之想」的依處、事、立足處（就是那山羊），所以應知（它）為「事」。
就是就此而說：「諸比丘，是真的嗎？你們以異分之事（誹謗）達婆·摩羅子……」
（此「事」）不是「諍事」等中的任何一種。為什麼？
因為不可能。
因為慈地與地（比丘）等並未取四種「事」中任何一種「異分事」的任何一分、任何一點「相似分」；而四種「事」中並沒有所謂「相似分」。
因為「種姓的相似分」等，是就人而說的「相似分」，不是就「諍事」等（而說）的。
而「達婆·摩羅子」這個名字，對於那處於「異分事」狀態的山羊而言，是某一分，足以作為以巴拉基咖法誹謗長老的一點「相似分」。此中，凡（在彼）可見、可現見，而被說為「這是他的（部分）」者，名為「分」——這是「種姓」等中某一份的同義語。
附著於另一事物，僅以世俗言說而稍微依附，故名「相似分」——這也是「種姓」等中某一份的同義語。
然而，在句分別中，凡「取某異分事的任何一分、任何相似分，而以巴拉基咖法誹謗」者，因為它已依（此戒的）因緣而顯明，故不（再）加以分別；而由於從「事」這一名稱的共通性，依義的抽出而提出的四種「事」，其「異分性」與「同分性」並不明顯，卻又是持律者所應知的；因此，為了在最後顯示那（一點）以及「以罪異分而舉罪」，而說：「『異分事』者，或是『罪異分』，或是『事異分』」等。其餘的判定之說，與第八（戒）中所說相同。
然而這是差別：此（學處）是就「取某異分事的任何一分、任何相似分，而以巴拉基咖法誹謗」之事而制；而在此（處），若以「罪異分」舉罪，即使（於彼）有如此的想，亦無罪。
而在（五）支中，則以「取某異分事的任何一分、任何相似分」為增上（支）。
依「異分事」學處的解釋竟。