桑卡地謝沙品
「而此等」——這是把（下文）所要說的（內容）提出來的提示。
「諸大德」——是以親愛之語呼喚集會的大眾。
「十三」——是數目的限定。
「桑卡地謝沙」——即（有此）如此名稱（的罪）。
「法」——即（諸）罪。
「來至誦出」——即（在誦戒時）以其本來面目應被誦出；不像在（巴拉基咖的）因緣中那樣，僅以「若有犯罪者」的共通語（帶過）。
一、故出精學處的解釋
「有思」（sañcetanā）——因（彼）有思；「有思的」（sañcetanikā）即正是那有思者；或者，彼有此思，故名「有思的」。
「故出精」——即精的漏出。其義為：在因貪而勃起等（時），男根達到堪用；以健康等（因由）為任何一種藉口；於內色等（所緣）中，無論在何處；以「以泄為樂之思」，於（該）相上起加行；由於依處（膽、痰、膿、血等）與界的種種差別，精有青等十種——（此中）任何一種精，由其（安住的）處所移出。
「除（於）夢中」——即除開夢中（所發生）的漏精。
「桑卡地謝沙」——即：除夢中之外，有思的漏精，這名為「桑卡地謝沙」的罪聚。是其義。
此中（依）詞義（解）：「僧伽於其初與其餘（階段）皆應被希求」，故名「桑卡地謝沙」。
這是什麼意思？犯了此罪而欲出離者，其出罪——在最初，為了授予別住；自最初以後的其餘（階段），為了授予摩那埵，或以「牽回本日」而與摩那埵一同授予；在最後，為了出罪——（這些）都應希求僧伽；因為在此（整個過程中），沒有一件事務能不經僧伽而辦成。
如是，「僧伽於其初與其餘（階段）皆應被希求」，故名「桑卡地謝沙」。
此學處成立於舍衛城，因長老塞耶迦（Seyyasaka）先起加行而泄不淨之事而制。「除（於）夢中」這一句，是此處後來的補充制定；是不共的制定；是不與教令相應的。
然而，若令他人對自己的男根作加行而（使自己）泄出，（比丘）仍然犯罪。
若已作意，乃至僅以在虛空中搖動腰（為加行），於（該）相上起加行，而（精）不泄出，則（犯）偷蘭遮。
然而，若（精）乃至（只有）一隻小蒼蠅所能飲（那麼微量），如此微量（之精）也從其處泄出，則即使（精）尚未進入尿道，亦（犯）桑卡地謝沙。
然而，既從其處泄出，便必定進入尿道；因此，諸義注中說：「（精）一入尿道，不論已出體外或未出體外，皆（犯）桑卡地謝沙。」
未起加行者、無（使之）泄出之意者、正在作夢者，以及癲狂者等——縱然（精）已泄出，亦無罪。
此中：戒壞（為總相），思、加行、泄出——此三支。
等起等項，與第一巴拉基咖中所說相同。
故出精學處的解釋竟。