三、粗惡語學處的解釋
第三（條）中，「陷溺」與「心變異」，應依「以粗惡語為樂之貪」而理解。
「女人」——即有能力辨別粗惡與非粗惡（之語）的人類女子。
「以粗惡語」——即與肛門道、水道、婬法（男女根）相關的話語。
「呵責」（obhāseyya）——即（以）讚歎、毀訾、乞求、懇求、問、反問、告知、教誡、罵詈等方式，說種種非法的話。
「yathā taṃ」——此中（的 taṃ）只是語助詞；義為「如少年（之於）少女」。
以此顯示：呵責（此類對象）時，並無顧忌。
「與婬法相關」——這是顯示粗惡語（成罪的）究竟相。
「桑卡地謝沙」——即依二道，或以讚歎、毀訾，或以乞求婬法等，或以「你是『尖出者』（sikharaṇī）、你是『相通者』（saṃbhinnā）、你是『二根者』（ubhatobyañjanakā）」三者中任何一種罵詈之語，而呵責女人者，他有名為「桑卡地謝沙」的罪聚。
此學處成立於舍衛城，因長老優陀夷以粗惡語呵責之事而制；是不共的制定；是不與教令相應的。對女人而有女人想者，乃至（僅）以手勢，依上述方式呵責，若她在那一剎那了知其義，則（犯）桑卡地謝沙。
對黃門，（犯）偷蘭遮。
於（黃門）而作女人想者，（犯）突吉羅。
屢屢呵責者，以及以一語呵責眾多女人者，（其罪）依言語的數目與女人的數目（而計）。
若所呵責的那女人不了知，則（犯）偷蘭遮。
若指定臍以下、膝以上（的部分）而說讚歎等語，亦（犯）偷蘭遮。
對黃門，（犯）突吉羅；若指定臍以上、膝以下，以及繫屬於身者（衣物、花鬘、飾物），而說讚歎等語，則一切皆（犯）突吉羅。
以義、以法、以教誡為先（而說）者，以及癲狂者等，無罪。
此中：戒壞（為總相），人類女人、女人想、以粗惡語為樂之貪、以彼貪而呵責、於那一剎那（對方）了知——此五支。
（此罪）與「不與取」同等的等起、是「所作」、有想則得脫、有心、世間所譴、身業、語業、不善心、二受。
粗惡語學處的解釋竟。