第六·造小房學處的解釋
第六條中：自乞——此處名為「自己所發動的乞求」者，即「自乞」；故「自乞」即是「自己的乞求」，意為：以自己乞得的資具（而作）。
於此，凡屬他人所攝受之物，若以斷其根本（令成己有）的方式乞求，則不應；若是暫時（取用）者，則應。
為（作）助伴、為（作）事業故，說「給個人」是應的；乞求「人所作」也是應的。所謂「人所作」，即木匠等人所應作的手工。
說「給與人所作」或說「給與手工」而乞求，是應的。
所謂「手工」並非某種實物，因此，無論（對方）問「大德，為何而來」或未問，乞求都是應的；不因乞求而有過失。然而，對獵鹿者等，不應向他們乞求其本業（若有所求，須先說明所作之事，否則他們便會作其本業）。
小房——即內塗等中的任一種。
此中，所謂內塗者，即：除去柱子、橫樑、門框、窗、煙孔等類的不塗處，於其餘應塗處使之與牆壁相接，而於屋頂內側以石灰或泥土塗抹者。
所謂外塗者，即依同樣方式，於屋頂外側塗抹者。
所謂內外塗者，即依同樣方式，於屋頂內側與外側皆塗抹者。
若作者——即或自己作，或命（他人）作。
無主——即離於為之營造的施主（dāyaka）者。
為自己而指定——即「這是我的住屋」，如此以自己為其指定者，故名「為自己而指定」；即是那個為自己指定的（房）。
應令如量——即應令（造）與量相應者。
此中此量——即該小房的這個量。
長——即從長度而言。
十二搩手，以善逝搩手（計）——此中，所謂「善逝搩手」，即現今中等男子的三搩手；以木匠肘計，則是一肘半。
然而，量度者應於小房的外牆，不取最初所塗大泥（層）的邊際，而以糠泥團的邊際量十二搩手。若他不需要糠泥團，僅以大泥塗抹而完成，則以那（大泥）本身為界限。
橫向——即從寬度而言。
七搩手——即不取牆的外側邊緣，而以內側邊緣計七善逝搩手為量，這是所說的意思。
此中，即使僅以髮端之量減於長而增於寬，或減於寬而增於長，都不應；更何況兩方面俱增。
然而，若長雖有六十肘，寬卻僅三肘或不滿四肘，在其中如量的床（九搩手）不能前後迴轉，其下限不足四肘寬者，這不名為「小房」，因此是允許的。
應請比丘們（前來）指授處所——即：凡欲在某處造小房者，先淨治該處，依《文句分別》（pārā.349）所說的方式向僧團三次乞求，然後應請全體屬於僧團的（比丘），或由僧團所選定的兩三位比丘，前往該處指授處所。
彼諸比丘應指授處所——無災患、有餘地——即彼諸比丘（應觀察）：因遠離螞蟻等住處等十三種、以及依於穀類、豆類等十六種災患，故名「無災患」；能以二牛或四牛所駕之車，將一輪置於滴水處、一輪置於外而能迴轉者，故名「有餘地」。如此審察已，若（所請者）足以（構成）僧團，即在該處（指授）；若不足，則往僧眾中，經那位比丘（三次）乞求後，以白二羯磨指授處所。
「若有災患」等語，應以相反的方式理解。
（此學處）是於阿臘毗，因阿臘毗的比丘們，就「自乞造小房」之事而制；是不共制，是有教令的（sāṇattika）。從（心想）「我要造未經指授處所、超過量的小房」而為求資具入林之時起，於一切加行皆犯惡作；當（心想）「現在以兩團（泥）就要完成了」，於給與第一泥團時犯偷蘭遮；因給與第二團而塗層相接時，若（該房）是未經指授處所者，或僅是超過量者，則一僧殘、二惡作。
若二者俱違（既未指授又過量），則二僧殘、二惡作。
然而，若未安門框或窗就先以泥土塗抹，而（後來）安上時塗層不相接，則（罪）暫時不犯。
然而，若（他）再塗抹，於相接之際，即犯僧殘。
若安上（門窗）時，與最初所給的塗層無間而相接，則最初（塗抹時）就已犯僧殘。
僅因有災患，犯惡作；同樣，因無餘地（亦犯惡作）。
將未完成的小房施與他人，以及平整地面而拆毀者；造石窟、山洞、草屋、葉屋中任一種者；造小房為他人居住者；除住屋之外，為布薩堂等中任一種而造者；以及瘋狂者等——皆無罪。
戒失壞、為內塗等中任一種、下限量（四肘寬）之成立、未指授處所、超過量、為自己指定、為住屋、塗層相接——此中這些是六支或七支。
六種等起；是作，及作與不作。
因為，此人令指授處所而造超過量者，從「作」等起；未令指授而造者，從「作與不作」等起。
此中其餘（部分），與媒嫁（學處）所說相同。
第六·造小房學處的解釋完畢。