序言
以極清淨之心，『禮敬』佛、法及僧團。
堪受供養恭敬處， 至誠頂禮三寶尊。
（我以極度清淨的內心[vippasannena cetasā]，禮敬[vanditvā]那作為禮拜[vandana]、尊崇[māna]、供養[pūjā]與恭敬[sakkāra]之依止處[bhājanaṃ]的佛陀（buddha）、正法（dhamma）與僧團（saṅgha）。）
長老傳承明燈照，
戒律行持堅固尊；
合掌恭敬作禮拜， 歷代師表如獅人。
（我合掌[katañjalī]禮敬[namo katvā]那些顯揚長老傳承[theravaṃsappadīpānaṃ]、在戒律行持上堅固[thirānaṃ vinayakkame]的如獅子般的先賢阿闍梨們[pubbācariyasīhānaṃ]。）
諸法之首無過失，
大仙宣說解脫門；
以此名為波羅提， 波羅提法已開陳。
（大仙（mahesi，指佛陀）所宣說[pakāsitaṃ]的那個[yaṃ]波羅提木叉（pātimokkha），它是無罪過[anavajjānaṃ]之法[dhammānaṃ]的首要[pāmokkhaṃ]，是進入解脫[mokkhappavesāya]的門徑[mukhaṃ]。）
柔和謙下且清淨，
少欲知足以此生；
具足戒行精通律，
索那長老以此請。
（受具足毗尼行儀[vinayācārayuttena]、柔和[sūratena]、謙下[nivātena]、過著清淨少欲生活[sucisallekhavuttinā]的索那長老（soṇatthera）所勸請[yācito]。）
彼處以此解疑網，
比庫於戒生惑情；
為斷彼等諸疑惑，
決擇圓滿作釋評。
（為了度脫[vitaraṇatthāya]關於那（波羅提木叉）[tattha]生起疑惑[sañjātakaṅkhānaṃ]的比丘們（bhikkhu）的疑慮（kaṅkhā），（我要編寫）那（波羅提木叉）的解釋[vaṇṇanaṃ]，其中包含圓滿的決擇[paripuṇṇavinicchayaṃ]。）
依大寺住傳承義，
所傳誦法以此明；
名為疑惑度脫論， 善美注釋我當行。
（我將依據大寺住者（mahāvihāravāsi）的傳誦傳承[vācanāmagganissitaṃ]，以此名號[nāmena]開始撰寫名為《疑惑度脫》（kaṅkhāvitaraṇī）、義理善美[subhaṃ]的注釋[vattayissāmi]。）