- 第四理趣：被已摄者所摄句的注释
- 第四理趣：被已摄者所摄句的注释
- “三种摄”，是指蕴摄、处摄、界摄。
先摄取而后不摄取，先不摄取而后摄取，这样说出来，就是依摄取与不摄取的运作差别而说的，所以说了“在摄取……乃至……标举为”。
由没有摄所造成的不摄，以摄为因，其实也只是摄在运作上的一种差别，所以说“在没有摄取运作上的差别时”。
被某个集谛等以三种摄都摄取的、属于行蕴的那个已被摄的特定法，再以同样方式所摄的那个集谛等特定法，就是“被已摄者所摄”。
“因为存在不能作能摄者的情形，所以没有作为能摄者被举出”，而不只是因为它们不是能摄者。
因为就像三种摄都不能作能摄者的法一样，两种摄不能作能摄者的法，乃至仅仅一种摄不能作能摄者的法，在这里也都没有被举出。
“被它们所摄的法”，是指被它们以那三种摄所摄的法。
“那个能摄者的”，是指自己的那个能摄者的。
“表示完整部分的”，是指表述无余的蕴等意义的。
“被那个蕴等句”：在“又反过来被那个能摄者所摄”这句话里，应当这样连读为“被那个蕴等句”。
如果不这样连读，就不能说“能在摄取了自己的能摄者之后，又反过来被那个能摄者所摄的，并不存在另外某个被摄的法”。
如果问：为什么？
因为这句的连读是：这里提问和解答的，并不是某个法被那个摄它的法以蕴等摄所摄之后、再由那个法来摄它的摄，也不是这个法本身的摄；而是被它所摄的那个法的摄。其中，“某个法”指属于行蕴的那类法；“那个摄它的法”和“由那个法”中的“那个法”都指集谛等；“来摄它”的“它”指行蕴法中除此之外剩下的部分；“这个法本身”指单单集谛等本身；“被它”的“它”指触等行蕴法。
“所摄的那个法的”，意思是带有被摄性的那个法的。
所以应当理解这个意思：摄取了自己的能摄者——完整的蕴等——之后，又反过来被那个蕴等句所摄的那种法，是不存在的。
“受是蕴，声是处”，意思是受单独就是一个蕴，声单独就是一个处。
“其他法”：其他的蕴等。
“不……相混杂”：不像无记、苦谛等那样混杂。
“因为这里……乃至……情形”：被带有被摄性的法所摄的那个法，它那个恰恰带有被摄性的摄，在这一节里并没有被提问和解答。
“只是摄本身”，意思是单纯的摄，不着眼于施事者。
“而不是‘被一个能摄者’”，这是显示被上述意思所排除的内容。
“因为……并不是”等句，是对这一点的论证。
第四理趣：被已摄者所摄句的注释结束。