六、阿难经释
三七、第六经中，在狭隘之中，是指在五种欲乐构成的狭隘逼迫之中。
得到空隙的方法，是指得到空隙，也就是获得证得阿罗汉果的机会。
为了众生的清净，是指为了使众生达到清净。
为了超越，是指为了跨越、越过。
为了灭尽，是指为了走向消失。
为了证得圣道，是指为了证得与观同在的道。
为了亲证涅槃，是指为了亲自现证没有因缘的涅槃。
眼睛还是那只眼睛，是指那同一个眼净色将会完好无损地存在。
那些色，是指那同一个色所缘将会来到眼前。
可是他不会感受到那个处，是指他将不会认识那个色处。
其余各句也是同样的道理。
优陀夷，就是黑优陀夷（Kāḷudāyī）长老。
究竟是有想的呢，是指究竟是有心的呢。
这里的 m 只是用来连接前后两个词。
有着什么样的想，是指带着哪一种想而成为有想的人。
为什么要举出完全超越了色想这一句呢？难道证得第一禅等禅定的人还会感受到色等所缘吗？
不会感受到。但是只要遍的色还是所缘，就不能说已经超越了色。
由于还没有被超越，它就仍然能够成为缘。
而由于已经被超越，它就成了不存在的；为了显示由于不存在，它就不能成为缘，所以才单单举出这一句。
阇提罗城的，是指住在阇提罗城的那位比丘尼。
在既不倾向等句子中，是说由于贪而不倾向，由于嗔而不背离。
它不是带着督促、费着力气压制烦恼、阻止烦恼而稳固下来的，而是在烦恼被断除的时候生起的，所以说不是靠费力压制、阻止烦恼才达成的。
由于解脱而稳固，是指正因为从各种烦恼中解脱了，才得以稳固。
由于稳固而满足，是指正因为稳固了，才感到满足。
由于满足而不惊惧，是指正因为满足了，才不会陷入惊惧和渴求。
阿难尊者，世尊说这种定以什么为果——这位长老尼用这句话提问，就像拿着一个棕榈果来问“这个果叫什么果”一样，她是拿着阿罗汉果的定来问：“阿难尊者，世尊说这种定以什么为果呢？”
以完全的智为果，这里完全的智指的就是阿罗汉果位；意思是世尊说这种定名为阿罗汉果的定。
有着这样的想，是指带着这种阿罗汉果的想，他也不感受到那个处；这样看来，这部经里讲的就是阿罗汉果的定。