一、正觉经注释
一、《九集》第一经中，有助于正觉的，意思是处在被称为四道的正觉一边的那些法，也就是对正觉有帮助的那些法。
这是针对经文中出现的九种法而发的提问。
有什么依凭条件，就是：有什么亲依止缘。
因为能削减烦恼，所以叫做能削减烦恼的。
对开启止与毗婆舍那的心有益、有帮助，所以叫做有助于开启心的。
围绕少欲而展开的谈论，就是少欲的谈论。
其余各项也是同样的道理。
要修习不净观来舍断贪欲，这个意思应当用割稻人的比喻来说明——有一个人拿着镰刀，从田的一头开始在稻田里割稻子。
这时，牛群冲破他的篱笆进来了。
他放下镰刀，拿起棍子，顺着牛进来的那条路把牛赶出去，把篱笆恢复原样，然后又拿起镰刀割稻子。
这里，稻田好比佛的教法，割稻人好比修行者，镰刀好比智慧，割稻的时候好比做毗婆舍那工夫的时候，棍子好比不净业处，篱笆好比防护，牛群冲破篱笆进来好比突然之间不加省察、因放逸而生起贪欲，放下镰刀拿起棍子顺着牛进来的那条路把牛赶出去、把篱笆恢复原样、再从田的一头开始割稻，好比用不净业处镇伏贪欲之后，重新着手修毗婆舍那的时候。
针对这个意思，所以说——
“要修习不净观来舍断贪欲。”
其中，贪欲，指的是对五种欲乐的贪欲。
慈心，指的是慈心业处。
来舍断嗔恨，就是按上面说过的方式，为了舍断已经生起的忿怒。
出入息念，指的是十六种事项的出入息念。
来断除各种寻思，就是按上面说过的方式，为了断除已经生起的那些寻思。
来彻底拔除我慢，就是为了彻底拔除那种以“我是”的形式生起的我慢。
无我想就会稳固地建立起来，就是：见到了无常的特相，也就等于见到了无我的特相。
因为在这三种特相当中，见到了其中一种，另外两种也就等于见到了。
因此说——
“比丘们，有了无常想的人，无我想就会稳固地建立起来。”
就在今生证得涅槃，就是：他就在今生也达到不依因缘的般涅槃。这样，这部经里讲的是轮转与还灭。