三、渴爱根本经释
二十三、在第三经中，缘于渴爱：渴爱有两种，寻求的渴爱和对已经寻得的东西的渴爱。
由于某种渴爱，人走上羊肠小道、攀桩而行的路等险路去寻找、搜求财物，这就叫做寻求的渴爱。
对那些寻找、搜求而得到的东西所起的渴爱，这就叫做对已经寻得的东西的渴爱。
这里应当理解为寻求的渴爱。
寻求，意思是对色等所缘的寻求。
因为有了寻求的渴爱，才会有这种寻求。
获得，意思是得到色等所缘。
因为有了寻求，才会有这种获得。
盘算（vinicchaya）有四种，分别按智、渴爱、见、寻思来说。
其中，“应当了知对乐的判别，了知对乐的判别以后，应当致力于自身内在的快乐”（中部3.323），这是智的判别。
“判别：判别有两种，渴爱的判别和见的判别”（大义释102）——如这里所说的一百零八种渴爱的活动，就是渴爱的判别。
六十二种见是见的判别。
在“天帝释（devānaminda）啊，欲以寻思为因”（长部2.358）这部经里出现的寻思，正是这里所说的“盘算”。
因为得到之后，人们正是用寻思来判别可意与不可意、美与不美：“这么多是给我作色所缘用的，这么多是作声所缘用的，这么多归我，这么多归别人，这么多我要享用，这么多我要收藏起来。”
所以说——缘于获得而有盘算。
欲贪：在这样被不善的寻思思量过的事物上，会生起微弱的贪和强烈的贪。
这里所说的“欲”，是微弱的贪的别称。
耽著，意思是“我”、“我的”这种强烈的认定。
占有，意思是由渴爱和见而把事物执为己有。
悭吝，意思是不能容忍与别人共有。
正因为这样，古代的论师们这样解释它的词义——
“因为它是这样起作用的：‘这件稀奇的东西只归我，不要成为别人的稀奇东西’，所以叫做悭吝。”
守护，意思是用关门、把东西藏在箱子里等方式好好地看守。
因为它能造成自己的结果，所以叫做缘故；这是“原因”的另一个名称。
由于守护的缘故是中性形式作副词用（bhāvanapuṃsaka），意思是以守护为原因。
在拿起棍棒等词当中，为了制止别人而拿起棍棒就是拿起棍棒。
拿起单刃刀等兵器，就是拿起刀剑。
争吵，既指身体上的争吵，也指言语上的争吵。
先起的争吵是争执，后起的争吵是争论（长部义注2.103）。
所谓“你呀你呀”，就是出于不恭敬而恶言相向。