- 第五法门：被不摄者所不摄的句的注释
- 第五法门：被不摄者所不摄的句的注释
- 现在，为了分别被不摄者所不摄的句，开始说“色蕴”等。
这里，有一种法不被蕴等所摄；凡是被这种不被摄的法就蕴等而言所不摄的法，再就这个法询问它不被哪些蕴等所摄，并作出回答。
这种问答，对于涵盖五蕴的苦谛等句，以及把识与细色一并涵盖的无见无对等句，是不适用的。
因为对这样的句来说，涅槃只在蕴摄这一项上不被摄而已。
除了涅槃以外，被蕴等所不摄的法是没有的。
所以这一类句在这一部分里没有采用。
而那些既不一并表示五蕴、也不把识与细色合在一起表示的句，这里就采用了。
它们的摄颂是这样的：
“一切蕴，处与界也是如此，谛中取三个；
一切根也都取，缘起中取二十三。
“此后是十六句，三法中是四十三；
二法聚中是七十二，小中间二法中是七句。
“大中间二法所说的句是十八，在这之后的（背后二法）中；
应当知道也同样是十八句，其余的在这里没有说。”
这里的问，把解答相同的合并起来，连同单独作出的问，一共是三十四问。
这里，问句中提出的那一句，它本身被哪些法依蕴等所不摄，就是针对这些法说了“一蕴”等。
这里的方法是这样的：四蕴和涅槃不被色蕴依蕴摄所摄。
但依处摄和界摄来说，除了识以外，其余的都被色蕴所摄，所以只有识是依蕴摄等三种摄都不被摄的。
再者，被这个识依蕴等摄所不摄的，是四蕴连同涅槃。
这些法全部又都只被识依蕴等摄所不摄，所以说它们不被一蕴、一处、七界所摄。
或者也可以这样说：被色蕴依蕴等三种摄所不摄的只有识；被这些识法依三种摄所不摄的，也正是那些色法。
而那些色法又只被识依三种摄所不摄。
识从蕴来说是一个识蕴，从处来说是一个意处，从界来说是七个识界。
所以说了“一蕴”等。
按照这个办法，在所有问中，问句中提出的那一句，它本身被哪些法依蕴等所不摄，就应当依那些法来了解蕴等。
其中，先说第二问：应当依色和识来了解。
因为受等正是被色和识依蕴等摄所不摄的。
而色和识就是二蕴、十一处、十七界。
- 第三问：识被色等四蕴所不摄，所以应当依这四蕴来了解蕴等。
- 第四问：眼处被受等四蕴所不摄——应当按这个方法在所有问中了解蕴等。
最后说“色与法处”，是把摄颂中已经显示的法换一种方式简略地显示出来。
被未摄者所未摄句释义