- 蕴项的解释
- 蕴项的解释
- 现在，为了把依五蕴等列出的论母（mātikā），与“摄、不摄”等方法论母的各项结合起来加以说明，解说分就以“色蕴被几个蕴……”等方式开始。
这里，因为已经为“摄、不摄”等方法论母立下了“用三类摄，用三类不摄”这一方法门论母，所以为了说明色蕴等的摄，只举出了“几个蕴、几个处、几个界”这三个关于蕴、处、界的项目。
“四谛”等项目，一个也没有涉及。
又因为已经立下了“同类、异类”这样的相论母，所以在回答这个问题时，说了“色蕴被一个蕴……”等。
因为这些蕴等与它是同类的。
这里，“一个蕴”，就是指色蕴本身。
因为任何色，由于与色蕴同类，都只被归摄为“色蕴”，所以就只用色蕴来计数，也只用色蕴来界定。
“十一个处”，是指除了意处之外的十一个处。
因为整个色蕴就是十个处，再加上法处的一部分，所以用十一个处来计数、来界定。
“十一个界”，是指除了七个识界之外的十一个界；因为不包含在这些界中的色是不存在的。
在不摄方法的解说中，“不被几个所摄”只是简略地提问。
而在这个问题的回答中，因为与色蕴异类的是四个无色蕴（arūpakkhandha）、一个意处、七个识界，
所以说了“不被四个蕴……”等。
按照这个方法，所有项目中的摄与不摄都应当了知。
而在这个蕴的解说中——
首先，在以“色蕴被几个蕴……”开头、以一项为根的摄方法中，五个问题、五个回答都按本来的样子完整列出。
在不摄方法中，以简略的形式列出了五个问题、五个回答。
照这样类推，二项为根等部分中的问题和回答也应当了知。
这里的二项、三项、四项，都只列出以色蕴为根的部分。
而在五项中，问题与回答分两种方式作出：一是像“色蕴……（略）……和识蕴”这样分开来说，一是像“五蕴被几个蕴……”这样合起来说。
巴利原典的方法应当这样了知。