- 第四方法：被已摄者所摄句的解释
- 第四方法：被已摄者所摄句的解释
- 现在，为了分别被已摄者所摄句，开始说“集谛”等。
这里，某个法被另一些法按蕴等方式所摄，而那些法本身又是被蕴等所摄的；针对这个法，又问它被蕴等所摄的情况，并作出解答。
这种解答不适用于在蕴、处、界中取了任何一个完整部分而成立的句子。
因为并不存在另一个被完整的蕴等句按蕴等方式所摄的法，能够反过来摄取摄它的那个句所表示的法，使那个句正是按蕴等方式再被它所摄。
所以这类句子在这一品中没有采用。
而那些显示不与其他相混的行的一部分、受的一部分、细色或声的一部分的句子，在这里就采用了。
这些句子的摄颂如下：
“二谛、十五根、十一缘起句；
接着又有十一句，这里的聚句共有三十种。”
这里的问题只有两个。
其中，问句里举出的是哪一句，就针对按蕴等方式摄取这同一句的那些法，在各处说“一蕴”等。
这里的方法是这样的：被集谛按蕴等的摄法所摄的，是除了爱以外的其余诸行。
反过来，被这些行所摄的只有爱。
而这个爱又只被诸行按蕴等的摄法所摄。
其他各处也都是这个方法。
这里，在关于无色法的问句中，所谓一蕴是指行蕴或受蕴。
在关于色法的问句中，是指色蕴。
在关于悲的问句中，所谓一处是指声处。
所谓一界是指声界；其余各处，应当只按法处、法界来理解意思。
被已摄者所摄句的解释结束。