- 缘起释
- 缘起释
- 在缘起的说明中——
这里没有先提出“无明被几蕴”这个问题，而是直接以“无明被一蕴”这样的方式给出回答。
其中，“以行为缘的识”是指在结生时和转起时的一切异熟识。
正因为如此，世尊说——
“被七界所摄”。
名色也应当依结生和转起来了解。
正因为如此，这里把声处也算进去，显示名色被十一处所摄。
在触等当中，应当了解各自所属蕴的区别。
因为触被一个蕴（行蕴）所摄，受则被另一个蕴（受蕴）所摄，而爱、取、业有都只被行蕴所摄。
这里的“有”这一项，依业有等分成十一种。
其中，业有因为与触等的回答相同，所以和它们合在一起显示。
生有、欲有、想有、五蕴有因为彼此的回答相同，所以合在一起显示。
又因为这些都只是有执受的法，所以说“被十一处、十七界所摄”。
因为声处是无执受的，所以这里不包括它。
- 在色有的说明中——“五处”是指眼处、耳处、意处、色处、法处。
“八界”是指眼界、耳界、眼识界、耳识界、色界、法界、意界、意识界。
无色有等三种有，也是因为回答相同，所以合在一起显示。
无想有和一蕴有也是这样。
其中，“二处”是指色处和法处。
界的方面也是同样的道理。
因为与无想有情同住一层天的其余梵天具有眼，无想有情的色身是他们眼的所缘，所以在无想有的说明里列出了色处。
- “生被二蕴”是指：色法的生被色蕴所摄，无色法的生被行蕴所摄。
老和死也是同样的道理。
在愁等当中也是这样，“被一蕴”是指：愁、苦、忧被受蕴所摄，悲被色蕴所摄，恼等被行蕴所摄——应当这样了解所属蕴的差别。
- “神足被二”是指：二蕴是行蕴和识蕴，二处是意处和法处，二界是法界和意识界。
“禅那被二蕴”是指被受蕴和行蕴所摄。
无量等因为回答相同，所以合在一起说明。
心虽然在论母中紧接在思之后列出，但因为回答不同，所以放到作意之后才讲。
其中，在无量等当中，“被一蕴”是指：受被受蕴所摄，想被想蕴所摄，其余的被行蕴所摄——应当这样了解所属蕴的差别。