施药长老āyāgadāyaka（施药者）的伟人传记（本生故事）注释。
在[世尊]（lokānātha）达到涅槃（nibbute）等时刻，长老Āyāgadāyaka（施食者）并未起身（离开）。
此供养人于过去佛时已作福德，在各处轮回中积累诸善业，将学习（佛法），于Bhagavā（世尊）入圆寂（般涅槃）时，生于一善人家，对教法（教法）有信心，给工匠们报酬后，建造了一座极美观的长形斋堂，邀请比库僧团（僧团）[来应供]，以精美食物供养后，布施大礼，使心清净欢喜。
那人尽其一生修福，在天界与人间轮回，享受两种成功（ubhayasampattiṃ）后，于本[佛]（佛陀）出世时，生于良家，具信出家，精进努力，增长观智，不久便证得arahattaṃ（阿罗汉果）。
由于过去所做的功德，（他）被称为阿夷多长老，现已出名。Āyāgatthero（阿夷多长老）
如此，这位长老凭借积累的功德善行之力证得arahattaṃ（阿罗汉果）后，自己忆念起过去所作的善业，心生欢喜，并欲阐明先前的行为事迹，于是宣说“世尊已入涅槃”等语。
在那些说法中，"Tattha"（在那里）提到“我们是诸佛（佛陀）”的言说者之间，"antare"（在……之间）是指非常殊胜的sikhimhi（应知者），即bhagavati（世尊）已parinibbuteti（入般涅槃）。
P0.366 脚注内容省略
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大象以欢喜心，因充满信心与喜悦相连的心（somanassayuttacittatāya），以极欢喜的心（pahaṭṭhena cittena）[向那]最殊胜的thūpaṃ（佛塔）和最卓越的cetiyaṃ（圣地）行礼致敬，并低头致意。
- 与建筑师们讨论后，确定了“斋堂的尺寸应该是多长多宽”。（这是通过）讨论尺寸而表达的意思。
注：vaḍḍhakīhi kathāpetvāti 意为“与建筑师们讨论后”，bhojanasālāya pamāṇaṃ kittakaṃ 则指“斋堂的尺寸是多少”。
那时我给了他们根（资金），为了工作之便，我赐予那些工匠们资助。[拥有]宽敞的饭堂，我感到非常满意，并怀着愉悦的心情制作了kārāpesahaṃ（某种仪式用品）。此为正式表达：“我已安排好了。” 这是句子的断点。
剩余的（部分）应被清楚地理解。
suviññeyyameva：清楚地理解。
iti：此（表示引述结束）。
suviññeyyameva：清楚地理解。
iti：此（表示引述结束）。
供斋堂的这个果报是[布施食物场所的]这个果报（果报）。
供物布施长老的事迹描述已完成。
（此句意指关于长老接受供养的相关叙述已结束）
（此句意指关于长老接受供养的相关叙述已结束）