摩揭陀长老āpādāna（本生）的注解（注释）
此为脚注内容，表示进一步解释性说明，实际内容需根据上下文补充完整
Atthadassī tu bhagavātiādikaṃ āyasmato mogharājattherassa（摩诃罗阇长老的）apadānaṃ（自说传记）。
此菩萨也在过去诸佛之处，积累了广大的福德，在各个存在状态中圆满了轮回的因缘，怀着对善法的追求，于适当的时机降生在Padumuttara（莲花上佛）所在的家庭中，长大后某一天在佛陀近前听闻Dhamma（佛法），见到佛陀将一位身着简朴僧衣的比丘置于殊胜之位，对此心生渴望，发下誓愿，于不同的生存状态中不断造作种种福德。在适当的时机再次降生于婆罗门家庭，精通婆罗门的各种技艺，某日见Atthadassi（义见佛）为比丘众围绕而行于道路上，心生净信，以五种礼敬方式顶礼世尊，合掌于头顶，以“
yāvatā rūpino satthā”等六颂赞叹世尊，并盛满器皿供养蜂蜜。
佛陀接受了那个蜜罐[taṃ]，并给予了随喜anumodanaṃ（随喜功德）。
satthā: 佛陀。paṭiggahetvā: 接受。akāsi: 做。
M2.61 那人由于那个善业，在天界与人间轮回，于迦叶世尊的时代成为名为卡提瓦哈那的国王的大臣，被派遣去迎请satthu（佛陀）。他前往satthu（佛陀）处，听闻了法（法），生起信心后出家，并修习了两万年的修行者之道。此后，他转生到一个佛之间的时间，仅在善趣中轮回。在此buddhuppāde（佛陀时代）生于婆罗门家庭，得名莫嘎拉贾，成为巴瓦里婆罗门的弟子，博学多才且心怀敬畏，出家为苦行者，拥有一千苦行者的随从。他与阿耆多等人一同被派往satthu（佛陀）处，作为第十五位提问者，问了问题并在回答结束时证得arahattaṃ（阿罗汉果）。
V2.55
证得arahattaṃ（阿罗汉果）后，他穿戴了经过特别处理的粪扫衣，此衣以三种方式粗劣化：用小刀刮擦、用线缝补、以及用酸腐蚀。
satthalūkhaṃ: 用小刀刮擦使粗糙；suttalūkhaṃ: 用线缝补使粗糙；rajanalūkhaṃ: 用酸腐蚀使粗糙。
因此，那位世尊（导师）将他安置在高于穿着简朴袈裟的僧侣的aggaṭṭhāne（尊贵位置）上。
lūkhacīvaradharānaṃ: 穿着简朴袈裟的僧侣们
- 如此，那位摩嘎喇村的长老[so]依照其祈愿(paṇidhānānurūpena)，证得arahattaṃ（阿拉汉果）后，见到自己过去世的善行积累(pubbasambhāraṃ)，为了揭示往昔所积善业(pubbakammāpadānaṃ)而宣示。那位具有洞察力的世尊(atthadassī tu bhagavāti)如是说(āha)。
注：paṇidhānānurūpena意为“依祈愿相应地”，这里未直译以保持流畅。
那所有（的含义）仅仅是[表层]显露的（意思）。
此句中“表层”为译者补充，原文无对应词。
- 所谓“puṭakaṃ pūrayitvānā”是指称为puṭakaṃ（包裹物）的器皿，或者叫做vārakaṃ（碗）[的一种容器]，或者是ghaṭaṃ（罐子）。
注：此处“puṭakaṃ”具体指代需依据上下文，可能为某类容器。
将无过失、无蜂巢的[容器]，用小蜜蜂应作的蜜填满后，双手恭敬地捧起，以侧面庄重地拿着，献给了mahesino（伟大的圣者）bhagavato（世尊）。
此句中的“aneḷakaṃ niddosaṃ”意为无过失，“makkhikaṇḍavirahitaṃ”意为无蜂巢，“khuddamadhunā”指小蜜蜂应作的蜜。
剩余的（部分）应被很好地了知。`
sesaṃ: 剩余的；suviññeyyameva: 应很好地了知；iti: 如此。
摩嘎拉阇长老的
apadānavaṇṇanā（自说注释）已完成。samattā（圆满结束）[此句表明工作完成的状态]。