造论缘起我礼敬无与伦比的正等正觉者，连同正法与最上的僧众，礼敬之后，我将宣说《阿毗达摩义概要》。四种究竟法在阿毗达摩中以一切方式所说的阿毗达摩义，从究竟意义（paramattha）上说，有四种：就是心（citta）、心所（cetasika）、色（rūpa）、涅槃。心的分析按界地区分的心其中，先说心，心有四种：欲界心、色界心、无色界心、出世间心。不善心其中，什么是欲界心？悦俱（somanassasahagata）、邪见相应、无行（asaṅkhārika）的一种，有行（sasaṅkhārika）的一种；悦俱、
-
在阿毗达摩中以一切方式所说的阿毗达摩义，从究竟意义（paramattha）上说，有四种：就是心（citta）、心所（cetasika）、色（rūpa）、涅槃。四种究竟法100%
-
按界地区分的心其中，先说心，心有四种：欲界心、色界心、无色界心、出世间心。不善心其中，什么是欲界心？悦俱（somanassasahagata）、邪见相应、无行（asaṅkhārika）的一种，有行（sasaṅkhārika）的一种；悦俱、邪见不相应、无行的一种，有行的一种；舍俱（upekkhāsahagata）、邪见相应、无行的一种，有行的一种；舍俱、邪见不相应、无行的一种，有行的一种——这八种叫作贪俱心。忧俱、瞋恚相应、无行的一种，有行的一种——这两种叫作瞋恚相应心。舍俱、疑相应的一种，舍俱、掉举相应的心的分析100%
-
相应的特相与心同时生起、同时灭去，所缘相同、依处相同，与心相应的这五十二种法，被认为是心所（cetasika）。同他心所怎样呢？触、受、想、思、一境性、命根、作意，这七种心所叫作遍一切心心所（sabbacittasādhāraṇa）。寻、伺、胜解、精进、喜、欲，这六种心所叫作杂心所（pakiṇṇaka）。这样，这十三种心所应当知道是同他心所（aññasamāna）。不善心所痴、无惭、无愧、掉举、贪、邪见、慢、嗔、嫉、悭、恶作、昏沉、睡眠、疑，这十四种心所叫作不善心所。美心所信、念、惭、愧、无贪、无嗔、中舍心所章100%
-
按其相应情况彼此相应、依自性而言共有五十三种的心与心所诸法，现在依各自适合的情况，从受、因、作用、门、所缘、所依方面，名为摄类的这些分类，都只依心生起来阐述。受的摄类其中，首先在受的摄类中，受有三种：乐、苦、不苦不乐；若再按乐、苦、悦、忧、舍来区分，则有五种。其中，与乐俱行的只有一个，就是善果报身识；同样，与苦俱行的只有不善果报身识。与悦俱行的心有：四个贪根心、十二个欲界美心、悦俱推度与生笑两个心，这十八个欲界悦俱心，以及称为初禅、第二禅、第三禅、第四禅的四十四个广大心与出世间心，共有六十二种。与忧俱行的第三 杂项品100%
-
像这样完成了心与心所的殊胜摄类之后，以地与补特伽罗的差别来区分、由前后的心来规定的，名为“转起摄”、涵盖结生与生命期间的这一论说，我将依可能的情形简要地讲述。而对于离路心来说，所缘的转起依业、业相、趣相而有三种。其中，依处、门与所缘，都如前面所说。六识眼识、耳识、鼻识、舌识、身识与意识，这是六种识。六心路而六种心路：在诸门中转起的心的转起，应当或依门命名为眼门心路、耳门心路、鼻门心路、舌门心路、身门心路、意门心路，或依识命名为眼识心路、耳识心路、鼻识心路、舌识心路、身识心路、意识心路。心路的分类应知所缘的心路章100%
-
像这样，依照心路心，已经讲述了生命进行期间的名为“进行摄”的内容，现在来讲结生时（连同死亡时）的进行摄。在离心路摄中，应当了解四组四法：四种地、四种结生、四种业，以及四种死亡与投生。地四法其中，恶趣地、欲善趣地、色界地、无色界地，这四种叫做“地”。其中，地狱、畜生类、饿鬼境域、阿修罗众，这是恶趣地，共有四种。人界、四大王天、三十三天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，这是欲善趣地，共有七种。而这十一种地都统称为欲界地。梵众天、梵辅天、大梵天，这是初禅地。少光天、无量光天、光音天，这是第二禅地。少净天、无离心路章100%
-
因为到这里，已经连同各种类别和生起方式分别讲完了心与心所法，现在要讲述色。按照列举、分类、等起、聚，以及生起的次第，在这里分五个方面来概括。色的列举四大种，以及依四大种而有的所造色，这两种色可以归纳为十一类。怎样归纳呢？地界、水界、火界、风界，名为大种色。眼、耳、鼻、舌、身，名为净色。色、声、香、味，以及除去水界、由三种大种构成的触，名为境色。女性、男性，名为性色。心依处，名为心色。命根，名为命色。段食，名为食色。这十八种色，也都称为自性色、有相色、完成色、色色、观照色。空界，名为限界色。身表、语表，名为色品100%
-
前面已经说了七十二种具有自相的实法，现在我将按照它们的组合情况，宣说它们的集要。应当知道集要分为四种：不善摄、混合摄、菩提分摄和一切摄。不善摄怎样呢？首先在不善摄中，有四漏（āsava）：欲漏、有漏、见漏、无明漏。四暴流（ogha）：欲暴流、有暴流、见暴流、无明暴流。四轭（yoga）：欲轭、有轭、见轭、无明轭。四系（gantha）：贪婪身系、瞋恚身系、戒禁取身系、“唯此真实”执身系。四取（upādāna）：欲取、见取、戒禁取、我语取。六盖（nīvaraṇa）：欲贪盖、瞋恚盖、昏沉睡眠盖、掉举恶作盖、疑盖、集要章100%
-
哪些有为法，以哪些法为缘，又以何种方式为缘，现在我将在这里，按照适当的方式说明这些分别。应当知道，缘摄有两种：缘起法门与发趣法门。其中，缘起法门只以‘这个存在时，那个就随之存在’这种样态来标示；发趣法门则是针对一一特别区分的缘依止（āhaccapaccayaṭṭhiti）来说的。不过，诸位论师把两者混合起来加以详细阐述。缘起门其中，以无明为缘而有行，以行为缘而有识，以识为缘而有名色，以名色为缘而有六处，以六处为缘而有触，以触为缘而有受，以受为缘而有渴爱，以渴爱为缘而有取，以取为缘而有有，以有为缘而有生，以缘章100%
-
1．在这之后，关于止与观这两种修习，我将依次讲述这两种业处。止业处2．其中，在止的概要里，首先有十遍、十不净、十随念、四无量、一想、一差别、四无色，这是七类的止业处概要。性行的分类3．贪行者、瞋行者、痴行者、信行者、觉行者、寻行者，这是六类的性行概要。修习的分类4．遍作修习、近行修习、安止修习，这是三种修习。相的分类5．还应当知道遍作相、取相、似相这三种相。6．怎样呢？地遍、水遍、火遍、风遍、青遍、黄遍、赤遍、白遍、虚空遍、光明遍，这些名为十遍。7．膨胀相、青瘀相、脓烂相、断坏相、食残相、散乱相、斩斫离散9．业处章100%