七、七人施设
- 什么样的人是一次沉下去，就一直沉在下面？
这里，有一类人具有纯黑的不善法。
这样的人就是一次沉下去，就一直沉在下面。
什么样的人是浮上来后又沉下去？
这里，有一类人浮上来，认为：“对善法有信（saddhā）是好的，对善法有惭（hirī）是好的，对善法有愧（ottappa）是好的，对善法有精进（vīriya）是好的，对善法有慧（paññā）是好的。”
他的信既不停住，也不增长，只是减退；他的惭既不停住，也不增长，只是减退；他的愧既不停住，也不增长，只是减退；他的精进既不停住，也不增长，只是减退；他的慧既不停住，也不增长，只是减退。
这样的人就是浮上来后又沉下去。
什么样的人是浮上来后停住？
这里，有一类人浮上来，认为：“对善法有信是好的，对善法有惭是好的，对善法有愧是好的，对善法有精进是好的，对善法有慧是好的。”
他的信既不减退，也不增长，而是停住不动；他的惭既不减退，也不增长，而是停住不动；他的愧既不减退，也不增长，而是停住不动；他的精进既不减退，也不增长，而是停住不动；他的慧既不减退，也不增长，而是停住不动。
这样的人就是浮上来后停住。
什么样的人是浮上来后观察、眺望？
这里，有一类人浮上来，认为：“对善法有信是好的，对善法有惭是好的，对善法有愧是好的，对善法有精进是好的，对善法有慧是好的。”
他由于彻底断尽三结，成为入流者（sotāpanna），不会再堕入恶道，必定趋向正觉。
这样的人就是浮上来后观察、眺望。
什么样的人是浮上来后向前游去？
这里，有一类人浮上来，认为：“对善法有信是好的，对善法有惭是好的，对善法有愧是好的，对善法有精进是好的，对善法有慧是好的。”
他由于彻底断尽三结，并且贪、瞋、痴变得淡薄，成为一来者（sakadāgāmin），只再来这个世间一次，就终结苦。
这样的人就是浮上来后向前游去。
什么样的人是浮上来后到达立足之处？
这里，有一类人浮上来，认为：“对善法有信是好的，对善法有惭是好的，对善法有愧是好的，对善法有精进是好的，对善法有慧是好的。”
他由于彻底断尽五下分结，成为化生者，就在那里般涅槃，不会再从那个世界返回。
这样的人就是浮上来后到达立足之处。
什么样的人是浮上来后已经渡过，到达彼岸，作为婆罗门站在陆地上？
这里，有一类人浮上来，认为：“对善法有信是好的，对善法有惭是好的，对善法有愧是好的，对善法有精进是好的，对善法有慧是好的。”
他由于诸漏灭尽，就在现世自己以证智证悟无漏的心解脱与慧解脱，成就并安住在这种解脱中。
这样的人就是浮上来后已经渡过，到达彼岸，作为婆罗门站在陆地上。
- 什么样的人是俱分解脱者（ubhatobhāgavimutta）？
这里，有一类人以身触证八解脱而安住，并且以慧照见之后，他的诸漏彻底灭尽。
这样的人称为俱分解脱者。
- 什么样的人是慧解脱者……乃至……身证者……见至者……信解脱者……随法行者……
- 什么样的人是随信行者（saddhānusārin）？
某人正在为证悟入流果而修行，他的信根强盛，修习由信推动、以信为先导的圣道。
这样的人称为随信行者。
正在为证悟入流果而修行的人是随信行者，已经安住在果位上的人是信解脱者。
七人的解说完毕。