- 四数总说
- 四数总说
- 四种 人 ——
（1）不善士（asappurisa）；比不善士更不善的人；善士（sappurisa）；比善士更善的人。
（2）恶人；比恶人更恶的人；善良的人；比善良的人更善良的人。
（3）具恶法的人；比具恶法的人恶法更甚的人；具善法的人；比具善法的人善法更胜的人。
（4）有过失的人；过失多的人；过失少的人；没有过失的人。
（5）略说就能领悟的人（ugghaṭitaññū）；经详细解说才能领悟的人（vipañcitaññū）；需要引导的人（neyya）；只停留在文句上的人（padaparama）。
（6）有切当的辩才（yuttappaṭibhāna）而没有敏捷的辩才（muttappaṭibhāna）的人；有敏捷的辩才而没有切当的辩才的人；既有切当的辩才又有敏捷的辩才的人；既没有切当的辩才也没有敏捷的辩才的人。
（7）四种说法者。
（8）四种如云的人。
（9）四种如鼠的人。
（10）四种如芒果的人。
（11）四种如瓶的人。
（12）四种如水池的人。
（13）四种如公牛的人。
（14）四种如毒蛇的人。
（15）有一类人，不经考察、不经深究，就称赞应受批评的人；有一类人，不经考察、不经深究，就批评值得称赞的人；有一类人，不经考察、不经深究，就对不值得信乐的地方表现出信乐；有一类人，不经考察、不经深究，就对值得信乐的地方表现出不信乐。
（16）有一类人，经过考察、经过深究，才批评应受批评的人；有一类人，经过考察、经过深究，才称赞值得称赞的人；有一类人，经过考察、经过深究，才对不值得信乐的地方表现出不信乐；有一类人，经过考察、经过深究，才对值得信乐的地方表现出信乐。
（17）有一类人，在适当的时候如实、真确地批评应受批评的人，却不在适当的时候如实、真确地称赞值得称赞的人；
有一类人，在适当的时候如实、真确地称赞值得称赞的人，却不在适当的时候如实、真确地批评应受批评的人；
有一类人，既在适当的时候如实、真确地批评应受批评的人，
也在适当的时候如实、真确地称赞值得称赞的人；有一类人，既不在适当的时候如实、真确地批评应受批评的人，也不在适当的时候如实、真确地称赞值得称赞的人。
（18）靠努力的成果过活而不靠福德的成果过活的人，靠福德的成果过活而不靠努力的成果过活的人，既靠努力的成果也靠福德的成果过活的人，既不靠努力的成果也不靠福德的成果过活的人。
（19）从黑暗走向黑暗的人，从黑暗走向光明的人，从光明走向黑暗的人，从光明走向光明的人。
（20）低下而后低下的人，低下而后高起的人，高起而后低下的人，高起而后高起的人。
（21）四种如树的人。
（22）以色相为衡量标准的人，因色相而生起信乐的人，以声音为衡量标准的人，因声音而生起信乐的人。
（23）以粗劣为衡量标准的人；因粗劣而生起信乐的人；以法为衡量标准的人；因法而生起信乐的人。
（24）有一类人，为了自己的利益而修行，不为他人的利益；
有一类人，为了他人的利益而修行，不为自己的利益；
有一类人，既为了自己的利益而修行，也为了他人的利益；
有一类人，既不为自己的利益而修行，也不为他人的利益。
（25）有一类人折磨自己，致力于折磨自己的事；
有一类人折磨他人，致力于折磨他人的事；
有一类人既折磨自己，致力于折磨自己的事，又折磨他人，致力于折磨他人的事；
有一类人既不折磨自己，不致力于折磨自己的事，也不折磨他人，不致力于折磨他人的事。
这个人不折磨自己，也不折磨他人，就在今生没有了饥渴，寂灭、清凉，感受着安乐，以已经成为最胜者的自身而安住。
（26）有贪的人、有瞋的人、有痴的人、有慢的人。
（27）有一类人获得了内在的心寂止，没有获得增上慧的法观；
有一类人获得了增上慧的法观，没有获得内在的心寂止；
有一类人既获得了内在的心寂止，也获得了增上慧的法观；
有一类人既没有获得内在的心寂止，也没有获得增上慧的法观。
（28）随顺水流而去的人；逆着水流而去的人；自身安住不动的人；已经渡过、到达彼岸而站在陆地上的婆罗门。
（29）所学少，也不具备所学的人；所学少，但具备所学的人；所学多，但不具备所学的人；所学多，也具备所学的人。
（30）不动的沙门（samaṇa）、红莲般的沙门、白莲般的沙门、沙门中温雅细致的沙门。
四人组完。