巴帝摩卡防护戒
14.在[那些防护]中，这是从头开始并连同依次解释文句的抉择论。
“于此”：于此教法中。
“比库”：在教法中因见到怖畏及能持割截衣等，而有所得之名的信心出家的良家子。
“以巴帝摩卡防护来封闭”，其中，“巴帝摩卡”即是[依照]学处[所制定的]戒。
此[戒]能让持守、守护者从[四]恶趣之苦解脱，故称为 巴帝摩卡。
能封闭为防护。这是身语的不违犯之名。
巴帝摩卡即是防护，故为巴帝摩卡防护。
能以巴帝摩卡防护来防护为防护巴帝摩卡防护，即从事、具足[ 巴帝摩卡防护 ]之义。
“住”：令威仪生起。
“具足正行与行处”等[文句]之义当依出自圣典的方法了知。
[分别论]乃如此说：
“‘具足正行与行处者，有正行，有不正当的行为；
什么是其中的“不正当的行为”？
身违犯、语违犯、身语违犯，这称为不正当的行为。
一切坏戒也[称为]不正当的行为。
于此，一些[比库]通过[向施主]赠送竹、赠送叶、赠送花、果、浴粉、齿木，或通过说谄媚语、豆羹语，或通过看护[施主的孩子]，或通过为人走使，或通过佛陀所呵责的其他各类邪命过活，这称为不正当的行为。
什么是其中的“正行”？
身不违犯、语不违犯、身语不违犯，这称为正行。
一切戒防护也[称为]正行。
于此，一些[比库]不通过[向施主]赠送竹、赠送叶、赠送花、果、浴粉、齿木，或不通过说谄媚语、豆羹语，或不通过看护[施主的孩子]，或不通过为人走使，或不通过佛陀所呵责的其他各类邪命过活，这称为正行。
行处者，有行处，有非范围。
什么是其中的“非范围”？
于此，一些[比库]是妓女行处者，或有寡妇、大龄处女、无性者、乞食尼、酒馆行处者；
或跟国王、国王的大臣、外道、外道弟子们以不随顺[ 三学]的接触方式结交而住，
或某些家庭无信仰、无净信、非如源泉般热情，批评出家人，
对比库、乞食尼、男居士、女居士辱骂诽谤、不为他们的利益、安乐、解缚安稳着想，
他依靠、亲近、结交像这样的家庭，这称为非范围。
什么是其中的“行处”？
于此，一些[比库]不是妓女行处者，不是寡妇、大龄处女、无性者、乞食尼、酒馆行处者；
或者是没有或跟国王、国王的大臣、外道、外道弟子们以不随顺[ 三学]的接触方式结交而住，
或者是那些家庭有信仰、有净信、如源泉般热情、以袈裟为荣、仙风拂送，
为比库、乞食尼、男居士、女居士的利益、安乐、解缚安稳着想，
他依靠、亲近、结交这样的家庭，这称为行处。
如是具足、善具足、从事、善从事、圆满、善圆满、具备而不离此正行与此行处。因此称为“具足正行与行处”。
再者，在[巴帝摩卡戒义释]中，当以这种方法了知正行与行处：
即不正当的行为有两种：身[ 不正当的行为 ]和语[ 不正当的行为 ]。
什么是其中的“身不正当的行为”？
于此，一些[比库]进入僧团的集会时，不恭敬，排挤上座比库们而站着，排挤[上座比库们]而坐着；站在前面，坐在前面，坐在高座，覆头而坐，站着说话，挥手说话；上座比库们不穿鞋经行时，他却穿鞋经行；[上座比库们]在低处经行，他却在高处；[上座比库们]在地面经行，他却在经行道经行；排挤上座比库们而站着，排挤[上座比库们]而坐着，侵占下座比库们之座；在火房未征询上座比库们便添柴、关门；在河边浴场排挤上座比库们而下水，在[上座比库们]前面下水，排挤上座比库们而沐浴，在[上座比库们]前面沐浴，排挤上座比库们而上来，在[上座比库们]前面上来；进入村中时，排挤上座比库们而行，在[上座比库们]前面行走，越位到[上座比库们]前面行走，俗家有哪些隐蔽、密闭的卧室坐有良家妇女、良家少女，他便突然闯入哪里，抚摸孩子的头，这称为身不正当的行为。
什么是其中的语不正当的行为？
于此，一些[比库]即使进入僧团[的集会]中，仍不恭敬，未征询上座比库们便说法，
答疑，诵巴帝摩卡，站着说话，挥手说话；进入村里时，对妇女或少女如此语无伦次地说：
“某名某姓者有什么[吃的]吗？有粥吗？有饭吗？有副食吗？我们喝什么呢？我们嚼什么呢？我们吃什么呢？
供养什么给我呢？”这称为语不正当的行为。（大义释·87）
再者，当依那[ 不正当的行为 ]的反面了知正行。
此外，比库有恭敬、有柔顺、具足惭愧、齐整地穿著[下衣]，齐整地穿著[上衣]，以能够令人净信的前进、后退、前视、旁瞻、屈伸[手足]，眼目低垂、具足威仪，守护于根门，饮食知节量，实行警寤，具足念与正知，少欲知足，发勤精进，对增上行仪有恭敬、对应尊重处多作尊重而住。这称为正行。
当先如此了知正行。
其次有三种行处：强依止行处、守护行处、收束行处。
什么是其中的“强依止行处”？
即具足十种言论事之德的善友。依止此人而能闻所未闻，厘清已闻，度脱疑惑，正直见解，令心喜悦，
或者师从此人能够增长信心，增长戒、闻、舍、慧，这称为强依止行处。
什么是“守护行处”？
于此，比库进入村落而行于道路时，眼目低垂仅见[面前]一寻之距，善加防护而行，不看象兵，不看马兵、车兵、步兵、女人、男人，不仰视、不俯视，不看四方四隅而行，这称为守护行处。
什么是“收束行处”？
即是将心收束于那四念处中。
世尊乃如此说：
“诸比库，什么是作为自己父亲[之财]、作为[自己父亲所示]领域的比库行处呢？”
此即是四念处。”（相应部·5.372）这称为收束行处。
如是具足……具备而不离此正行与此行处。
因此称为“具足正行与行处”。
“对微细的过失也见到危险”：有对无意违犯的应被训练及不善心生起等类别的微细过失也见到危险的习惯。
“受持学习于诸学处”：只要学处中有任何应学之[戒]，即受持并学习那一切。
而在这里，就以“防护巴帝摩卡防护”这等文句，通过基于人的开示而阐明了巴帝摩卡防护戒。
并且，对于这样的向行道者来说那（巴帝摩卡防护）戒圆满，当知说“具足正行与行处……”这一切是为了说明该（巴帝摩卡防护的）行道[方式]。