一、因缘相应一、佛陀品一、缘起经我是这样听说的——有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，在那里，世尊招呼比丘们说：“比丘们！”“尊师。”那些比丘应答世尊。世尊这样说：“比丘们，我要为你们宣说缘起（paṭiccasamuppāda）；你们要听，要好好地作意（manasikāra）；我要讲说了。”“是的，尊师。”那些比丘应答世尊。世尊这样说：“比丘们，什么是缘起呢？比丘们，以无明（avijjā）为缘，行（saṅkhāra）就生起；以行为缘，识（viññāṇa）就生起；以识为缘，名色（nāmarūpa）就
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一、佛陀品一、缘起经我是这样听说的——有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，在那里，世尊招呼比丘们说：“比丘们！”“尊师。”那些比丘应答世尊。世尊这样说：“比丘们，我要为你们宣说缘起（paṭiccasamuppāda）；你们要听，要好好地作意（manasikāra）；我要讲说了。”“是的，尊师。”那些比丘应答世尊。世尊这样说：“比丘们，什么是缘起呢？比丘们，以无明（avijjā）为缘，行（saṅkhāra）就生起；以行为缘，识（viññāṇa）就生起；以识为缘，名色（nāmarūpa）就生起；以名色一、因缘相应100%
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指甲尖经我是这样听说的：有一次，世尊住在舍卫城祇陀林给孤独长者的园林里。那时，世尊把少许泥土放在指甲尖上，对比丘们说：“比丘们，你们认为怎么样？哪一个更多：是我放在指甲尖上的这少许泥土，还是这大地？”“大德，更多的是这大地。世尊放在指甲尖上的少许泥土，只是一点点。世尊放在指甲尖上的少许泥土，和大地相比，连它的百分之一都不到，连千分之一都不到，连十万分之一都不到。”“比丘们，同样地，对于具足正见、已经现观的圣弟子来说，更多的苦是已经灭尽、已经消除的那部分；剩下的只是一点点。剩下的这部分，也就是最多再受生七次现观相应100%
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一、种种品一、界种种差别经八五、世尊住在舍卫城……（中略）……“比丘们，我要为你们讲说界的种种差别。你们要听我说，好好地作意（manasikāra）；我要讲了。”那些比丘回答世尊说：“是的，尊者。”世尊这样说道——“比丘们，什么是界的种种差别呢？眼界、色界、眼识界，耳界、声界、耳识界，鼻界、香界、鼻识界，舌界、味界、舌识界，身界、触界、身识界，意界、法界、意识界——比丘们，这就叫做界的种种差别。”第一经。二、触的差别经八十六、住在舍卫城……乃至……“比丘们，缘于界的差别而生起触的差别。比丘们，什么是界的差三、界相应100%
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一、初品一、草木经我是这样听说的——有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。在那里，世尊对比丘们说：“比丘们。”“大德。”比丘们回答世尊。世尊这样说：“比丘们，这轮回无从知其端（anamatagga）。众生被无明遮蔽、被渴爱系缚，不断奔驰流转、轮回不已，看不出他们先前的边际。比丘们，譬如有人把这阎浮提洲的草、木、枝、叶全都砍下来，聚拢到一处，再切成四指长的小块，然后一块一块放下来，说：‘这一块是我的母亲，这一块是我母亲的母亲。’比丘们，这个人的历代母亲还没有数尽，这阎浮提洲的草木枝叶就已经用尽了。这是什么缘四、无始相应100%
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一、知足经一四四、世尊住在舍卫城……（略）……“比丘们，这位迦叶对所得的任何一种衣服都知足，并且称赞对所得的任何一种衣服知足；他不会为了衣服而陷入不相称的不正当营求；得不到衣服时，他不焦躁不安；得到衣服以后，他不贪着、不迷恋、不被贪爱缠缚，看得出过患，明了受用的正当目的，这样去使用它。“比丘们，这位迦叶对托钵所得的任何一种食物（piṇḍapāta）都知足，并且称赞对托钵所得的任何一种食物知足；他不会为了食物而陷入不相称的不正当营求；得不到食物时，他不焦躁不安；得到食物以后，他不贪着、不迷恋、不被贪爱缠缚，五、迦叶相应100%
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第一品一、刚硬经我是这样听说的——有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。在那里，世尊对比丘们说：“比丘们。”“尊师。”那些比丘应答世尊。世尊这样说：“比丘们，利养、恭敬、名声是刚硬的，是尖锐的，是粗粝的，对于证得无上的安稳（yogakkhema）是障碍。所以，比丘们，应当这样学习：‘我们要舍弃已生起的利养、恭敬、名声，并且，已生起的利养、恭敬、名声也不会一直占据我们的心。’比丘们，你们应当这样学习。”第一。二、钓钩经一五八、住在舍卫城……乃至……“比丘们，利养、恭敬、名声是可怕的，是刺人的，是粗暴的，会障六、利养恭敬相应100%
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第一品眼经我是这样听说的：有一次，世尊住在舍卫城的祇陀林给孤独园。那时，尊者罗睺罗来到世尊那里；来到之后，向世尊礼敬，然后在一旁坐下。坐在一旁的尊者罗睺罗对世尊这样说：“大德，请世尊为我简要地说法，让我听了世尊的法之后，能够独自一人、远离人群、不放逸、勤奋努力、全心投入地安住。”“罗睺罗，你认为怎么样？眼是常的，还是无常的？”“是无常的，大德。”“那么，无常的东西是苦的，还是乐的？”“是苦的，大德。”“那么，对于无常、苦、会变化的东西，把它看作——‘这是我的，这就是我，这是我的自我’，恰当吗？”“不恰当，罗睺罗相应100%
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第一品骨经我是这样听说的：有一次，世尊住在王舍城的竹林松鼠饲养处。那时，勒叉那尊者和大目犍连尊者住在灵鹫山上。于是，大目犍连尊者在上午穿好衣服，拿着钵和僧衣，前往勒叉那尊者那里；到了之后，对勒叉那尊者说：“来吧，勒叉那学友，我们进王舍城去托钵吧。”“好的，学友。”勒叉那尊者回应大目犍连尊者。后来，大目犍连尊者从灵鹫山下来的时候，在某个地方露出了微笑。于是勒叉那尊者对大目犍连尊者说：“目犍连学友，你露出微笑，是什么原因、什么缘由呢？”“勒叉那学友，现在还不是问这个问题的时候。请你在世尊面前问我这个问题吧。”勒叉那相应100%
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尖顶经我是这样听说的：有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。在那里，世尊对比丘们说：“比丘们！”那些比丘回答世尊说：“尊者！”世尊这样说：“比丘们，就像尖顶楼阁的所有椽子，全都通向顶尖，汇聚到顶尖，随着顶尖被拆除，这些椽子也全都被拆除；同样地，比丘们，所有不善法，都以无明为根本，汇聚到无明，随着无明被根除，这些不善法也全都被根除。所以，比丘们，你们应当这样学习：‘我们要不放逸地生活。’比丘们，你们就应当这样学习。”第一经。指甲尖经住在舍卫城。那时，世尊把少许尘土放在指甲尖上，对比丘们说：“比丘们，你们认为怎譬喻相应100%
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拘律陀经我是这样听到的：有一次，世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。在那里，尊者大目犍连对比丘们说：“贤友比丘们！”“贤友！”那些比丘回应尊者大目犍连。尊者大目犍连这样说：“贤友们，我独自在僻静处静坐沉思的时候，心里生起了这样的想法：‘人们说“圣默然（ariyo tuṇhībhāvo）”、“圣默然”。那么，什么是圣默然呢？’贤友们，我心里想到：‘比丘由于寻（vitakka）与伺（vicāra）平息，进入并安住于第二禅（dutiya jhāna）——内心明净，心专注于一，没有寻，没有伺，有由定而生的喜与乐。这就叫比丘相应100%