ခန္ဓာဒယော
ခန္ဓာဒယော ဝိယ။ ။ ရှေး၌ ကုသလမူလ စသည်တို့ကို အကျယ်ဝေဖန်အပ်ပါသော်လည်း ခန္ဓာ အာယတန ဓာတ်တို့ကို ခန္ဓဝိဘင်းစသည်၌ ဝေဖန်ခြင်းက ထိုမူလတို့ကို ဝေဖန်ခြင်းထက် သာလွန်သည်၏ အဖြစ်ကို ပြလိုသောကြောင့်"ခန္ဓာဒယော ဝိယ" ဟု ခန္ဓာစသည်ဝေဖန်မှုကို ဥပမာပြုသည်။ တနည်း-"ခန္ဓာဒီနံ" ၌ အာဒိသဒ္ဒါသည် "အတူ" ဟူသော အနက်ကိုဟော၏။ ထိုအာဒိဖြင့် ဝေဖန်အပ်ချင်းတူသော ကုသလမူလစသည်တို့ကို သိမ်းယူသည်။-အနု။
၊ ခန္ဓာအစရှိသည်တို့ကို။
ပုဗ္ဗေ၊ ခန္ဓယမိုက်စသည်ကိုမဟောမီ ရှေးအဖို့၌။
(ခန္ဓဝိဘင်း စသည်၌။)
ဝိဘတ္တာ ဝိယ၊ ဝေဖန်အပ်ကုန်သကဲ့သို့။
(တထာ)။
ကာယသင်္ခါရာဒယော၊ ကာယသင်္ခါရအစရှိသည်တို့ကို။
ပုဗ္ဗေ၊ သင်္ခါရယမိုက်ကို မဟောမီ ရှေးအဖို့၌။
အဝိဘတ္တာ၊ မဝေဘန်အပ်ကုန်သေး။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
တေသံ၊ ထိုကာယသင်္ခါရအစရှိသည်တို့၏။
ဝါ၊ တို့ကို။
(နိသာမေန္တေဟိ၊ စူးစူးစိုက်စိုက် နာယူသောပုဂ္ဂိုလ်တို့သည်။)
အဝိညာတတ္တာ
အဝိညာတတ္တာ။ ။ ဤပုဒ်ကို ဝိဘဇတိ၌စပ်ရ၏။ သို့ဖြစ်လျှင် ဘုရားရှင်သည် ဝိဘဇတိ၏ ကတ္တားဖြစ်ရကား "ဘုရားရှင်သည်+မသိအပ်သောကြောင့် ဝေဖန်တော်မူ၏" ဟုအဓိပ္ပါယ်ရ၏။ ထို့ကြောင့် အဝိညာတ၏ကတ္တားကို "အဘယ်သူ" ဟု ယူရပါမည်နည်း-ဟု မေးဖွယ်ရှိရကား အနုဋီကာ၌ "နိသာမေန္တေဟိ၊ စဉ်းစဉ်းစားစား ကြားနာသူတို့သည်" ဟု ထည့်သည်။ တနည်း- "အဝိညာတတ္တာ၊ (ဘုရားရှင်သည် ဝေနေယျတို့ကို) မသိစေအပ်သေးသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်" ဟု ကာရိတ်ပစ္စည်း အကြေကြံပါ။ "ဝေနေယျတို့ကို မသိစေအပ်သေးသောကြောင့် အကျယ်ဝေဖန်တော်မူသည်"-ဟူလို၊-အနု။
၊ မသိအပ်ကုန်သေးသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
(တနည်း)
အဝိညာတတ္တာ၊ မသိစေအပ်ကုန်သေးသည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
အဿာသပဿာသာ ကာယသင်္ခါရောတိ အာဒိနာ၊ အစရှိသည်ဖြင့်။
တယော၊ ကုန်သော။
သင်္ခါရေ၊ တို့ကို။
(ဘဂဝါ) ဝိဘဇတိ၊ ဝေဖန်တော်မူ၏။ကာယဿ သင်္ခါရောတိ၊ ဟူသောပါဌ်၌။
ပဌမေ၊ သော။
အတ္ထေ၊ ၌။
(အဋ္ဌကထာဝယ် "ကာရဏဘူတဿ ကရဇကာယဿ ဖလဘူတော ဧဝ" စသည်ဖြင့် ပြအပ်သောအနက်၌။)
သာမိအတ္ထေ ဧဝ၊ သာမီအနက်၌သာ။
သာမိဝစနံ၊ သာမိဝိဘတ်သည်။
(ဟောတိ)။
ဒုတိယေ၊ သော။
ကတ္တုအတ္ထေ၊ ကတ္တားအနက် ၌။
(သာမိဝစနံ ဟောတိ)။
ဝစိယာ သင်္ခါရောတိ၊ ဟူသောပါဌ်၌။
ကမ္မတ္ထေ၊ ကံအနက်၌။
သာမိဝစနံ၊ (ဟောတိ)။
စိတ္တဿ သင်္ခါရောတိ စ၊ ဟူသောပါဌ်၌လည်း။
ကတ္တုအတ္ထေယေဝ၊ ကတ္တားအနက်၌သာ။
(သာမိဝစနံ ဟောတိ)။
ပန၊ ဆက်။
သော၊ ထိုကတ္တားအနက်သည်။
ကရဏဝစနဿ၊ ကရိုဏ်းဝိဘတ်၏။
အတ္ထော၊ တည်း။
ဣတိကတွာ၊ ဤအကြောင်းကြောင့်။
ကရဏတ္ထေ သာမိဝစနံ ကတွာတိ၊ ဟူ၍။
(သင်္ဂဟကာရေန) ဝုတ္တံ။
သုဒ္ဓိက ဧကေက ပဒဝသေန အတ္ထာဘာဝတောတိ၊ ဟူသောပါဌ်၌။
ပဒသောဓန တံ မူလစက္ကဝါရေဟိ၊ ပဒသောဓနဝါရ, ထိုပဒသောဓန မူလရှိသော စက္ကဝါရတို့ဖြင့်။
ဒဿိတော၊ ပြတော်မူအပ်သော။
ဒွီဟိ, ပဒေဟိ၊ ကာယအစရှိသော ပုဒ်, သင်္ခါရပုဒ်တို့ဖြင့်။
လဗ္ဘမာနော၊ ရအပ်သော။
ဧကော၊ တစ်ပါးသော။
အဿာသ ပဿသာဒိကော၊ အဿာသ ပဿာသအစရှိသော။
[အာဒိဖြင့် ဝိတက် ဝိစာရ, သညာဝေဒနာနှင့် ကြွင်းသော စေတသိက်တို့ကိုယူ။]
ယောပိအတ္ထော၊ အကြင်အနက်သည်လည်း။
(အတ္ထိ)။
တဿ၊ ထိုအဿာသ ပဿာသ အစရှိသောအနက်၏။
သုဒ္ဓိကေဟိ၊ သင်္ခါရပုဒ်နှင့် မရောမယှက် သက်သက် ဖြစ်ကုန်သော။
ကာယာဒိပဒေဟိ၊ ကာယအစရှိသော ပုဒ်တို့သည်၎င်း။
သုဒ္ဓိကေန၊ ကာယအစရှိသော ပုဒ်နှင့်မရောမယှက် သက်သက်သော။
သင်္ခါရပဒေန စ၊ သင်္ခါရပုဒ်သည်၎င်း။
အစေနီယတ္တာ၊ မဟောအပ် မဟောနိုင်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်။
ရူပပဒဿ
ယထာ ရူပပဒဿ။ ပေ။ အဓိပ္ပါယော။ ။ "ရူပံ ခန္ဓော" ဟု ဟောတော်မူရာ၌ ရူပပုဒ်၏ခန္ဓာ၏ တစိတ်တဒေသ ဖြစ်သောအနက်ကို၎င်း, "ခန္ဓာရူပံ" ဟု ဟောတော်မူရာ၌ ခန္ဓပုဒ်၏ ခန္ဓာအပေါင်းဟူသော အနက်ကို၎င်း, ပဒသောဓနဝါရ၌ ပြတော်မူအပ်၏။ ထိုပြအပ်သောအနက်သည် အလိုရှိအပ်သော အနက်ပင် ဖြစ်သကဲ့သို့ ဤအတူ "ကာယော သင်္ခါရော၊ သင်္ခါရာ ကာယော" ဟု ဟောတော်မူအပ်သည်ရှိသော် အလိုရှိအပ်သော အနက်၏မရှိခြင်း မရနိုင်ခြင်းကြောင့်"ကာယော သင်္ခါရော" အစရှိသည်ဖြင့် ဟောတော်မမူအပ်၊-ဟူလို။
၊ ရူပပုဒ်၏။
ခန္ဓေကဒေသော၊ ခန္ဓာ၏ တစိတ်တပိုင်းဖြစ်သော။
ခန္ဓပဒဿ၊ ခန္ဓပုဒ်၏။
ခန္ဓသမုဒယော၊ ခန္ဓာငါးပါးအပေါင်းဖြစ်သော။
ပဒသောဓနေ၊ ပဒသောဓနဝါရ၌။
ဒဿိတော၊ ပြတော်မူအပ်သော။
ယထာဓိပ္ပေတော၊ အကြင်အကြင် အလိုရှိအပ်သော။
အတ္ထော၊ အနက်သည်။
(အရကောက်သည်)။
အတ္ထိယထာ။
ဧဝံ၊ တူ။
ဧကေကပဒဿ၊ ကာယော အစရှိသောပုဒ်, သင်္ခါရော ပုဒ် ဟူသော တစ်ခုခုသော ပုဒ်၏။
ယထာဓိပ္ပေတတ္ထာဘာဝတော၊ အကြင်အကြင် အလိုရှိအပ်သော အနက်၏ မရှိခြင်းကြောင့်။
("ကာယောသင်္ခါရော၊ သင်္ခါရာ ကာယောတိ န ဝုတ္တံ" ဟူသော အဋ္ဌကထာ၌စပ်၊)
ဣတိ (အယံ)၊ ကား။
အဓိပ္ပါယော၊ အဋ္ဌကထာဆရာအလိုတည်း။ကာယော။ ပေ။ သိယာတိ
ကာယော။ ပေ။ ဝတ္တဗ္ဗံ သိယာ။ ။ ဤစကားကို အဘယ်အဓိပ္ပါယ်ဖြင့် ဆိုပါသနည်း-ဟု မေးဖွယ်ရှိသောကြောင့် "ယဒိ ဝိသုံ" စသည်မိန့်။ "ကာယော" ဟု၎င်း, "သင်္ခါရော" ဟု၎င်း အသီးအသီးအနက်ကို မပြနိုင်၍အပေါင်းဖြစ်သော ကာယသင်္ခါရ သဒ္ဒါက အဿာသ, သို့မဟုတ်-ပဿာသဟူသောအနက်တခုကို အကယ်၍ပြနိုင်အံ့။ ကာယသင်္ခါရ ဟူသော အနက်၌ (အဿာသ ပဿာသ ဟူသော အနက်၌) ဖြစ်သော ကာယသင်္ခါရသဒ္ဒါကို ကာယသဒ္ဒါဖြင့် အထူးပြုထိုက်၏ ဟူသော အဓိပ္ပါယ် ဖြင့် အဋ္ဌကထာဆရာဆိုသည်။ ဥပမာ"ရူပံ ခန္ဓော" ၌ ခန္ဓသဒ္ဒါကို ရူပသဒ္ဒါက အထူးပြုရသကဲ့သို့တည်း။
၊ ဟူသောစကားကို။
(ဝဒတိ၌စပ်)။
ဝိသုံ၊ သီးခြား။
(ကာယ စသော ပုဒ်က တခြား, သင်္ခါရပုဒ်က တခြား)။
အဒီပေတွာ၊ မပြမူ၍။
သမုဒိတော၊ အပေါင်းဖြစ်သော။
ကာယသင်္ခါရသဒ္ဒေါ၊ ကာယသင်္ခါရသဒ္ဒါသည်။
ဧကတ္ထံ၊ တစ်ခုသောအနက်ကို။
ယဒိ ဒီပေတိ၊ အံ့။
(ဧဝံ သတိ) ကာယသင်္ခါရတ္ထေ၊ ကာယသင်္ခါရအနက်၌။
(အဿာသပဿာသ အနက်၌)။
ဝတ္တမာနော၊ သော။
ကာယသင်္ခါရသဒ္ဒေါ၊ ကာယသင်္ခါရသဒ္ဒါကို။
ခန္ဓသဒ္ဒေါ၊ ကို။
ရူပသဒ္ဒေန၊ သည်။
(ဝိသေသိတော) ဝိယ၊ အထူးပြုအပ်သကဲ့သို့။
(ရူပံ ခန္ဓော-၌ ခန္ဓသဒ္ဒါကို ရူပသဒ္ဒါက အထူးပြုအပ်သကဲ့သို့)။
(ဧဝံ) ကာယသဒ္ဒေန၊ သည်။
ဝိသေသိတဗ္ဗော၊ အထူးပြုထိုက်၏။
ဣတိ အဓိပ္ပါယေန၊ ဤအလိုဖြင့်။
(သင်္ဂဟကာရော) ဝဒတိ။သုဒ္ဓသင်္ခါရဝါရော
သုဒ္ဓသင်္ခါရဝါရော ဟေသ။ ။ ဤဖြင့် အဘယ်အနက်အဓိပ္ပါယ်ကို ပြသနည်း-ဟုမေးဖွယ်ရှိသောကြောင့် "ဧတေန။ ပေ။ ဒဿေတိ" ဟုမိန့်သည်။ သုဒ္ဓသင်္ခါရဝါရ ဟူသည် ပဒသောဓနဝါရဖြင့် ပြအပ်ပြီးသော အလိုရှိအပ်သော အနက်တို့ကို ယူနိုင်ရိုး ထုံစံဖြစ်သောကြောင့်၎င်း, ထိုအနက်တို့ကို ကာယအစရှိသော ပုဒ်တို့ဖြင့် မယူနိုင်ခြင်းကြောင့်၎င်း"ကာယော ကာယသင်္ခါရော" စသော စကား၏ မသင့်ပုံကို ဤသုဒ္ဓသင်္ခါရဝါရော ဟေသ ဟူသောပါဌ်ဖြင့်ပြသည်။ ["မသင့်" ဟူသည်ကား သုဒ္ဓသင်္ခါရဝါရ အဖြစ်ဖြင့် မသင့်ခြင်းတည်း။ ပဒသောဓနဝါရ အဖြစ်ဖြင့်ကား သင့်သောကြောင့် ထိုစကားကိုပြထားသည်။]
ဟေသာတိ
ဧတေန၊ ဖြင့်။
ဣမဿ ဝါရဿ၊ ဤဝါရ၏။
ပဒသောနေန၊ ပဒသောဓနဝါရဖြင့်။
ဒဿိတာနံ၊ ပြတော်မူအပ်ကုန်သော။
ယထာဓိပ္ပေတာနမေဝ၊ အကြင်ကြင် အလိုရှိအပ်သောအနက်တို့ကိုပင်။
ဂဟဏတော၊ ယူနိုင်ခြင်းကြောင့်၎င်း။
တေသံ၊ ထိုအလိုရှိအပ်သော အနက်တို့၏။
ဝါ၊ တို့ကို။
ကာယာဒိပဒေဟိ၊ သင်္ခါရမဖက်သက်သက်သော ကာယအစရှိသော ပုဒ်တို့ဖြင့်။
အဂ္ဂဟိတတ္တာစ၊ မယူအပ်မယူနိုင်ကုန်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့်၎င်း။
ကာယော ကာယသင်္ခါရောတိအာဒိဝစနဿ၊ အစရှိသော စကား၏။
အယုတ္တိံ၊ မသင့်ခြင်းကို။
(သင်္ဂဟကာရော) ဒဿေတိ။
ပန၊ ဆက်။
ဣဓ
ဣဓ ပန။ ပေ။ န ဝုတ္တာ။ ။ [ဣဓ ပနာတိအဋ္ဌကထာယံ သုဒ္ဓသင်္ခါရဝါရံ သန္ဓာယ ဝုတ္တံပိ (ဤအဋ္ဌကထာ၌ သုဒ္ဓသင်္ခါရဝါကို ရည်ရွယ်ဆိုအပ်ပါသော်လည်း) သုဒ္ဓသင်္ခါရဝါရမေဧဝတ္ထ အနနုဇာနန္တော သကလသင်္ခါရယမကဝိသယံတိ အာဟ "ဣဓ ပန သင်္ခါရယမကေ" တိ (သုဒ္ဓသင်္ခါရဟူသော အမည်ကိုခွင့်မပြုဘဲ။ သင်္ခါရယမက တရပ်လုံး၏ အရာဟု ယူဆသောကြောင့် "ဣဓ ပန သင်္ခါရယမကေ" စသည်ကို မိန့်သည်)၊-အနု]
၊ သင်္ခါရယမကေ၊ ၌။
ကာယာဒိပဒါနံ၊ ကာယအစရှိသော ပုဒ်တို့၏၎င်း။
သင်္ခါရပဒဿ စ၊ သင်္ခါရပုဒ်၏၎င်း။
အသမာနာ ဓိကရဏတ္တာ၊ သမာနာဓိကရဏ မဟုတ်ကုန်သည်၏အဖြစ်ကြောင့်။
ကာယော သင်္ခါရော, သင်္ခါရာ ကာယောတိ အာဒိမှိ၊ အစရှိသောစကားကို။
ဝုစ္စမာနေ၊ ဟောတော်မူအပ်သော်။
အဓိပ္ပေတတ္ထပရိစ္စာဂေါ၊ အလိုရှိအပ်သော အနက်ကို စွန့်လွှတ်ခြင်းသည်၎င်း။
ဝါ၊ ကို၎င်း။
အနဓိပ္ပေတတ္ထပရိဂ္ဂဟောစ၊ အလိုမရှိအပ်သော အနက်ကို သိမ်းယူခြင်းသည်၎င်း။
ဝါ၊ ကို၎င်း။
ကတော၊ ပြုအပ်သည်။
ဝါ၊ ပြုရာရောက်သည်။
သိယာ၊ ဖြစ်ရာ၏။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
သုဒ္ဓသင်္ခါရ တံမူလစက္ကဝါရာ၊ တို့ကို။
(ဘဂဝတာ) နဝုတ္တာ။
ဤသင်္ခါရယမက၌ကား "ရူပံ ခန္ဓော" စသည်၌ "ရူပ, ခန္ဓ" စသော ပုဒ်တို့၏ သမာနာဓိကရဏဖြစ်ကြသကဲ့သို့ ကာယအစရှိသော ပုဒ်, သင်္ခါရပုဒ်တို့က သမာနာဓိကရဏ မဖြစ်သောကြောင့် "ကာယော+သင်္ခါရော။ သင်္ခါရာ+ကာယော" အစရှိသော ပါဠိရပ်ကို ဟောတော်မူအပ်လျှင် (ဟောတော်မူလိုက်လျှင်) အလိုရှိအပ်သော အဿာသ ပဿာသ စသော အနက်ကိုမရဘဲ ထိုအနက်ကို စွန့်လွှတ်ရာလည်းရောက်, အလိုမရှိအပ်သော "စေတနာကာယ, အဘိသင်္ခရဏသင်္ခါရ" အစရှိသောအနက်ကို သိမ်းပိုက်မှုကို ပြုအပ်ရာလည်းရောက်၏။ ထိုကြောင့် ဤသင်္ခါရယမက၌ သုဒ္ဓသင်္ခါရဝါရ, သုဒ္ဓသင်္ခါရမူလ စက္ကဝါရတို့ကို ဟောတော်မမူအပ်ကုန်။ပန၊ ဆက်။
ပဒသောဓနဝါရ တံမူလစက္ကဝါရေဟိ
ပဒသောဓန။ ပေ။ သံသယော ဟောတိ။ ။ သုဒ္ဓသင်္ခါရဝါရ, သုဒ္ဓသင်္ခါရမူလစက္ကဝါရတို့ကို ဟောတော်မမူအပ်လျှင် "ကာယသင်္ခါရော ဝစီသင်္ခါရော" စသည်ဖြင့် ၆-ပါးသော ယမကတို့ကို အဘယ့်ကြောင့် ဟောတော်မူအပ်ပါသနည်း-ဟု မေးဖွယ်ရှိသောကြောင့် "ပဒသောဓနဝါရ တံမူလစက္ကဝါရေဟိ" စသည် မိန့်။ ကာယစသည်နှင့် သင်္ခါရသဒ္ဒါတို့ သမာနာဓိကရဏ မဖြစ်ဘဲ ကာယစသော ပုဒ်တို့က သင်္ခါရသဒ္ဒါကို အထူးပြုအပ်သည်၏ အဖြစ်ကို ပြအပ်သည်ရှိသော် (ကာယသင်္ခါရော ဝစီသင်္ခါရော။ စိတ္တ သင်္ခါရော စသည်ဖြင့် ကာယစသော ပုဒ်တို့က သင်္ခါရသဒ္ဒါကို အထူးပြုအပ်သည်၏အဖြစ်ကို ပြအပ်ပြီးသည်ရှိသော်) သံသယ ဖြစ်စရာရှိ၏။
၊ တို့ဖြင့်။
(ဒဿိတာယ၌စပ်)
အသမာနာဓိကရဏေဟိ၊ သမာနာဓိကရဏ မဖြစ်ကုန်သော။
ကာယာဒိပဒေဟိ၊ ကာယအစရှိသော ပုဒ်တို့ဖြင့်။
(ဝိသေသနီယတာယ၌စပ်။)
သင်္ခါရသဒ္ဒဿ၊ ၏။
ဝါ၊ ကို။
ဝိသေသနိယတာယ၊ အထူးပြုထိုက်ကုန်သည်၏ အဖြစ်ကို။
ဒဿိတာယ၊ ပြအပ်သော်။
သံသယော၊ ယုံမှားဖွယ်သည်။
ဟောတိ၊ (ကိံ၊ နည်း။)
အတ္ထန္တရပ္ပဝတ္တိနာ၊ သင်္ခါရအနက်မှ တပါးသောအနက်၌ဖြစ်ခြင်းရှိသော။
ကာယသဒ္ဒေန၊ သည်။
ဝိသေသိတော၊ အထူးပြုအပ်သော။
ယော
ယော။ ပေ။ အညောတိ။ ။ သင်္ခါရအနက်မှ တပါးသောအနက်၌ ဖြစ်ခြင်းရှိသော ကာယသဒ္ဒါသည် အထူးပြုအပ်သော အကြင်ကာယသင်္ခါရသည်ရှိ၏။ ဤကာယသင်္ခါရသည် တပါးသော အနက်၌ ဖြစ်ခြင်းရှိကုန်သော ဝစီ စိတ္တတို့သည် အထူးပြုအပ်လေသလော။ သို့မဟုတ် ဝစီ စိတ္တတို့အထူးပြုအပ်သောအနက်မှ တမျိုးတခြားလော။ ဤသို့ သံသယဖြစ်စရာရှိ၏။ ဝစီ သင်္ခါရစိတ္တသင်္ခါရ၌ သံသယဖြစ်ပုံလည်း နည်းတူ။
ကာယသင်္ခါရော၊ သည်။
(အတ္ထိ)။
ဧသော၊ ဤကာယသင်္ခါရသည်။
အတ္ထန္တရပ္ပတ္တိဟိ၊ တပါးသောအနက်၌ ဖြစ်ခြင်းရှိကုန်သော။
ဝစီစိတ္တေဟိ၊ ဝစီ စိတ်တို့သည်။
ဝိသေသိတော၊ အထူးပြုအပ်သော အနက်လော။
ဥဒါဟု၊ သို့မဟုတ်။
အညော၊ အခြားအနက်လော။
ဣတိ၊ သို့။
သံသယော ဟောတိ။သေသေသုပိ၊ ကြွင်းသော (ဝစိဝစီသင်္ခါရော, စိတ္တံ စိတ္တသင်္ခါရော) ဟူသောပုဒ်တို့၌လည်း။
ဧဝံ၊ ဤအတူတည်း။
ဧတ္ထ
ဧတ္ထ တေသံ။ ပေ။ ဝုတ္တာနိတိ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ။ ။ [ဧတ္ထ၊ ဤသုဒ္ဓသင်္ခါရဝါရ၌" ဟု ရှေးနိဿယ စွဲ၏။ ဤဋီကာဆရာက သုဒ္ဓသင်္ခါရဝါရကို ဟောတော်မမူ-ဟု ဆိုထားသောကြောင့် "ဧတ္ထ၊ ဤ ၃-ခုမြောက်ဝါရ၌" ဟု စွဲလိုက်ပါသည်။] ဤ ဝါရ၌ ကာယသင်္ခါရ ဝစီသင်္ခါရ စိတ္တသင်္ခါရသဒ္ဒါတို့၏ အခြားအနက်ကို ပြခြင်းငှာ (ကာယသင်္ခါရသဒ္ဒါ ဟောအပ်သောအနက်ကို ဝစီစိတ္တတို့သည် အထူးမပြုအပ်, ကာယသင်္ခါရဟူသော အနက်မှတပါး ဝစိ စိတ္တတို့အထူးပြုအပ်သော သင်္ခါရသည် ဤကာယသင်္ခါရ မဟုတ် အခြားသင်္ခါရဖြစ်သည် ဟူသောအနက်ကို ပြခြင်းငှါ) "ကာယသင်္ခါရော၊ ကာယသင်္ခါရသည်။ ဝစီသင်္ခါရော၊ ဝစီသင်္ခါရလော" စသည်ဖြင့် ၆-ပါးသော ယမကတို့ကို ဟောတော်မူအပ်၏။
၊ ဤ ၃-ခုမြောက်ဝါရ၌။
တေသံ၊ ထိုကာယ ဝစိ စိတ္တပုဒ် သင်္ခါရပုဒ်တို့၏။
အညတ္ထဒဿနတ္ထံ၊ တပါးသောအနက်ကို ပြခြင်းအကျိုးငှါ။
ကာယသင်္ခါရော ဝစီသင်္ခါရောတိ အာဒိနာ၊ အစရှိသည်ဖြင့်။
အနုလောမ ပဋိလောမဝသေန၊ အနုလောမ ပဋိလောမတို့၏ အပြားအားဖြင့်။
ဆ ယမကာနိ ဝုတ္တာနီတိ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ။ပန၊ ထိုသို့ပင် မှတ်ထိုက်ပါသော်လည်း။
အဋ္ဌကထာယံ၊ ၌။
သုဒ္ဓသင်္ခါရဝါရဋ္ဌာနေ၊ သုဒ္ဓသင်္ခါရဝါရအရာ၌။
ဝုတ္တတ္တာ၊ ပါဠိတော်ဝယ်ဟောတော်မူအပ်သည်၏အဖြစ်ကြောင့်။
အယံ နယော၊ ကို။
သုဒ္ဓသင်္ခါရဝါရောတိ၊ ဟူ၍။
ဝုတ္တော။
[သုဒ္ဓသင်္ခါရဝါရဟူသော နာမည်ကိုမူလဋီကာဆရာက မယူလိုသော်လည်း အဋ္ဌကထာက သုဒ္ဓသင်္ခါရဝါရနေရာဝယ်ဟောတော်မူအပ်သည်၏ အဖြစ်ကြောင့် ဤနည်းကို "သုဒ္ဓသင်္ခါရဝါရ" ဟုဆိုအပ်သတည်း။]
ပဏ္ဏတ္တိဝါရဝဏ္ဏနာနိဋ္ဌိတာ။
၁၉။ပဝတ္တိဝါရေ၊ ၌။
သင်္ခါရာနံ
သင်္ခါရာနံ။ ပေ။ ဂဟိတာ။ ။ သမ္ပယုတ္တာနံ၊ ဈာနသမ္ပယုတ်စိတ္တုပ္ပါဒ်တို့၏။ နိဿယပစ္စယတာယ၊ နိဿယပစ္စည်း၏ အဖြစ်ကြောင့်။ သင်္ခါရာနံ၊ ဈာနသမ္ပယုတ်ဖြစ်သော သင်္ခါရတို့၏၎င်း။ (ဈာနဿဩကာသတာ၌စပ်) သမာပဇ္ဇိတဗ္ဗတာယ၊ ပုဂ္ဂိုလ်တို့က ဝင်စားထိုက်သည်၏အဖြစ်ကြောင့်။ ပုဂ္ဂလာနံ၊ ဈာနလာဘီပုဂ္ဂိုလ်တို့၏၎င်း။ ဈာနဿ၊ ၏။ ဩကာသတာ၊ ဩကာသ၏ အဖြစ်ကို။ ဝေဒိတဗ္ဗာ။ ဘူမိ ပန၊ ကား။ ယဒဂ္ဂေန၊ အကြင် အပိုင်းအခြားဖြင့်။ ပုဂ္ဂလာနံ ဩကာသော။ တဒဂ္ဂေန၊ ဖြင့်။ သင်္ခါရာနံပိ ဩကာသော (ဘုံသည်ပုဂ္ဂိုလ်၏တည်ရာဖြစ်သလို ပုဂ္ဂိုလ်ဟု သမုတ်အပ်သော သင်္ခါရတို့၏လည်း တည်ရာဖြစ်သည်)၊-အနု။
၊ သင်္ခါရတို့၏၎င်း။
ပုဂ္ဂလာနဉ္စ၊ တို့၏၎င်း။
ဩကာသတ္တာ၊ တည်ရာတို့၏ အဖြစ်ကြောင့်။
ဈာနံ စ၊ ဈာန်ကို၎င်း။
ဘူမိ စ၊ ဘုံကို၎င်း။
ဝိသုံ၊ သီးခြား။
ဩကာသဘာဝေန၊ ဩကာသ၏အဖြစ်ဖြင့်။
ဂဟိတာ၊ ယူအပ်ပြီ။
ဣတိ
ဣတိ။ ။ "ဂဟိတာတိ" မှ ဣတိသည်။ ဟေတုအတ္ထော၊ ဟိတ်အနက်ရှိ၏။ ယသ္မာ ဈာနံပိ ဩကာသ ဘာဝေန ဂဟိတံ၊ အကြင့်ကြောင့် (ရှေ့ဝါကျ၌) ဈာန်ကိုလည်း ဩကာသအဖြစ်ဖြင့် ယူအပ်ပြီ။ တသ္မာတိအတ္ထော၊ [ဣတိကို ဖွင့်သောအနု။] ဤ ဣတိကို "ဂဟဏံ ဟောတိ" ၌ စပ်။
၊ ကြောင့်။
ပုဂ္ဂလဝါရေ စ၊ ၌လည်း။
[စဖြင့် ပုဂ္ဂလောကာသကို ဆည်း။]
ဩကာသဝသေန၊ သြကာသ၏အဖြစ်ဖြင့်။
ပုဂ္ဂလဂ္ဂဟဏေ၊ ပုဂ္ဂိုလ်ကို ယူခြင်းသည်။
(သတိ၊ သော်။)
ဒွိန္နံ၊ ကုန်သော။
တေသံ ဩကာသာနံ၊ ထိုဈာနောကာသ ဘူမောကာသတို့၏။
ဝသေန၊ စပ်သဖြင့်။
ဂဟဏံ
ပုဂ္ဂလဝါရေ စ။ ပေ။ ဂဟဏံ။ ။ ["ပုဂ္ဂလဂ္ဂဟဏေန" ဟု စာအုပ်တို့၌ ရှိသော်လည်း အနုဋီကာ၌၎င်း ရှေးနိဿယ၌၎င်း "ပုဂ္ဂလဂ္ဂဟဏေ" ဟုရှိ၏။] ပုဂ္ဂလဝါရေ စ (စဖြင့် ဩကာသဝါကိုဆည်း) ယဒါ ပုဂ္ဂလောကာသသင်္ခါရာဒီနံ (တို့၏) ဩကာသဘာဝေနဂယှတိ၊ ဩကာသ၏အဖြစ်ဖြင့် ယူအပ်၏။ တဒါ ("ပုဂ္ဂလဂ္ဂဟဏေ" ဟူသော လက္ခဏကို "ယဒါ, တဒါ" ဟု ဖွင့်သည်။) တေသံ ဒွီန္နံ ဩကာသာနံ ဝသေန ဂဟဏံ ဟောတိ။ ဣတိ၊ ထိုကြောင့် ယတ္ထ သော ပုဂ္ဂလော (အကြင် ဘုံ၌ ထိုပုဂ္ဂိုလ်ဖြစ်၏)။ ယဉ္စတသ္မိံ ပုဂ္ဂလေ ဈာနံ ဥပလဗ္ဘတိ (ထိုပုဂ္ဂိုလ်၌ အကြင်ဈာန်ကို ရအပ်၏)။ တေသံ ဒွိန္နံ ဘူမိ ဈာနသင်္ခါတာနံ ဩကာသာနံ ဝသေန ယထာရဟံ ကာယသင်္ခါရာဒီနံ ဂဟဏံ (ယူခြင်း) ကထနံ (ဟောတော်မူခြင်း) ဟောတီတိ၊-အနု။
၊ ယူခြင်းသည်။
ဟောတိ၊ တသ္မာ
တသ္မာ။ ပေ။ ဒဿိတာတိ။ ။ "တသ္မာ၊ ထိုသို့ပုဂ္ဂလဝါရ၌လည်း ဩကာသ၏ အစွမ်းဖြင့် ပုဂ္ဂိုလ်ကို ယူခြင်းဖြစ်လသော် ထို ၂-မျိုးသောဈာနောကာသ ဘူမောကာသတို့၏ အစွမ်းဖြင့် ရထိုက်သည့်အားလျော်စွာကာယသင်္ခါရစသည်တို့ကို ယူခြင်း (ဟောတော်မူခြင်း) ၏ ဖြစ်ခြင်းကြောင့်" ဟု တသ္မာအတွက် အနက်ကျယ်ပေးပါ။ ထိုတသ္မာကို "ဒဿိတာ"၌ စပ်။
၊ ကြောင့်။
ဝိနာ။ ပေ။ ဥပ္ပါဒက္ခဏေတိ၊ ဟူ၍။
ဒုတိယ တတိယဇ္ဈာနောကာသဝသေန၊ ဒုတိယဈာန် တတိယဈာန် ဟူသော ဩကာသနှင့်စပ်သဖြင့်။
ဂဟိတာ၊ ယူအပ်ကုန်သော။
ပုဂ္ဂလာ၊ တို့ကို။
ဝိသေသေတွာ၊ အထူးပြု၍။
ဒဿိတာ၊ ပြအပ်ကုန်ပြီ။
ဣတိ ဒဋ္ဌဗ္ဗာ။
ပါဠိတော် ပုဂ္ဂလဝါရဝယ် ပဌမဆုံးပုစ္ဆာ၏ အဖြေဖြစ်သော "ဝိနာ ဝိတက္ကဝိစာရေဟိ အဿာသ ပဿာသာနံ ဥပ္ပါဒက္ခဏေ" ၌ ပုဂ္ဂလဝါရဖြစ်ပါလျက် ပုဂ္ဂိုလ်တိုက်ရိုက် မပါ။ ပုဂ္ဂိုလ်တို့ကို အဘယ်ဖြင့် ပြအပ်ပါသနည်း-ဟုမေးဖွယ်ရှိ၏။ အဖြေကား-"ဝိနာ ဝိတက္က ဝိစာရေဟိ" အရ ပဌမဈာန် မဟုတ်သော ဈာနောကာသကိုပြ၏။ "အဿာသ ပဿာသာနံ ဥပ္ပါဒက္ခဏေ" ဖြင့် (စတုတ္ထဈာန်အခိုက်၌ အဿာသ ပဿာသ မဖြစ်ရကား) စတုတ္ထဈာန် မဟုတ်-ဟုပြ၏။ ပါရိသေသနည်းအားဖြင့် ဒုတိယ တတိယဈာနောကာသဟု သိရ၏။ ထိုဈာနောကာသဖြင့် ထိုဈာန်၌ရှိသော ဒုတိယ တတိယဈာနသမင်္ဂီပုဂ္ဂိုလ်ကို ပြသည်ဟု မှတ်ပါ။ ထို့ကြောင့် ရှေ့ဝါကျ၌ "ဩကာသဝသေန ပုဂ္ဂလဂ္ဂဟဏေ" ဟု ဆိုခဲ့သည်။[ပဌမကောဋ္ဌာသ၌ "ဝိနာ ဝိတက္က ဝိစာရေဟိ" စသည်ဖြင့် ဈာနောကာသနှင့် စပ်သဖြင့် ပုဂ္ဂိုလ်လို ညွှန်ပြမှုကို ပြုအပ်သကဲ့သို့ ဒုတိယကောဋ္ဌာသ၏ အစိတ် အပိုင်းဖြစ်သော "ပဌမဇ္ဈာနံ သမာပန္နာနံ" ပါဌ်ဖြင့်လည်းပုဂ္ဂိုလ်ကိုပြပြန်သောကြောင့် "ပုန" စသည်မိန့်။]
ပုန၊ တဖန်။
ပဌမဇ္ဈာနံ သမာပန္နာနံတိ၊ ဟူသောပါဌ်ဖြင့်။
ဈာနောကာသဝသေန၊ ဈာနောကာနှင့် စပ်သဖြင့်။
ပုဂ္ဂလံ၊ ကို။
ဒဿေတိ။
ကာမာဝစရာနံတိ၊ ဟူသောပါဌ်ဖြင့်။
ဘူမောကာသဝသေန၊ ဘူမောကာသ၏အစွမ်းဖြင့်။
(ပုဂ္ဂလံ ဒဿေတိ)။
ပန၊ ဆက်။
ဒွိပ္ပကာရာနံပိ၊ ၂-ပါးအပြားရှိသည်လည်းဖြစ်ကုန်သော။
တေသံ၊ ထိုဈာနောကာသ ဘူမောကာသအစွမ်းဖြင့် ယူအပ်သောပုဂ္ဂိုလ်တို့ကို။
ဝိသေသနတ္ထံ
ဝိသေသနတ္ထ မာဟ။ ။ "အဿာသပဿာသာနံ ဥပ္ပါဒက္ခဏေ" ဟူသော စကားကို "ပဌမဇ္ဈာနံ သမာပန္နာနံ" ၏ ၎င်း, "ကာမာဝစရာနံ" ၏ ၎င်း ဝိသေသနဟု ဆိုရာ၌ "ပဌမဇ္ဈာနံ သမာပန္နာနံ" အရ ပုဂ္ဂိုလ်ဟူသည်အဿာသ ပဿာသ မဖြစ်နိုင်ရာ၊ ဗြဟ္မာ့ပြည်၌ ဝင်စားသော ပုဂ္ဂိုလ်မဟုတ်။ ကာမာဝစရဘုံ၌ ဝင်စားသော ပုဂ္ဂိုလ်ဟု အထူးပြုသည်။ "ကာမာဝစရာနံ" အရ ကာမဘုံ၌ဖြစ်သော ပုဂ္ဂိုလ်ဟူသည် အမိဝမ်း၌ဖြစ်သော ပုဂ္ဂိုလ်မဟုတ်။ ရေနစ်နေသူ မဟုတ်စသည်ဖြင့် တားမြစ်၍ ထွက်သက်ဝင်သက် ရနိုင်သော "ကာမာဝစရပုဂ္ဂိုလ်" ဟု အထူးပြုသည်။ ဤအဓိပ္ပါယ်ကိုပြလို၍ "တေန။ ပေ။ နိဝတ္တေတိ" စသည်ကို မိန့်သည်။
၊ အထူးပြုခြင်းအကျိုးငှာ။
အဿာသ ပဿာသာနံ ဥပ္ပါဒက္ခဏေတိ၊ ဟူ၍။
(ဘဂဝါ) အာဟ။တေန၊ ထို အဿသ ပဿဿာသာနံ ဥပါဒက္ခဏေဝိသေသနပါဌ်ဖြင့်။
ရူပါ ရူပါဝစရေသု၊ ရူပါဝစရ အရူပါဝစရဘုံတို့၌။
ပဌမဇ္ဈာနသမာပန္နကေ၊ ပဌမဈာန် ဝင်စားသော ပုဂ္ဂိုလ်တို့ကို၎င်း။
ကာမာဝစရေ၊ ကာမာဝစရဘုံ၌။
ဂဗ္ဘဂတာဒိကေ စ၊ အမိဝမ်း၌ ရောက်သူအစရှိသူတို့ကို၎င်း။
နိဝတ္တေတိ၊ နစ်စေ၏။
ဟိ၊ မှန်။
ကာမာဝစရာနံ၊ ကာမာဝစရ ဖြစ်ကုန်သော။
ဂဗ္ဘဂတာဒီနံပိ၊ အမိဝမ်း၌ရောက်သူ အစရှိသူတို့၏လည်း။
အဿာသ ပဿာသေဟိ၊ အဿာသ ပဿာသတို့နှင့်။
ဝိနာ၊ ကင်း၍။
ဝိတက္က ဝိစာရာနံ၊ တို့၏။
ဥပ္ပတ္တိ၊ ဖြစ်ခြင်းသည်။
အတ္ထိ။
ပန၊ ထိုသို့ပင်ရှိပါသော်လည်း။
(ကာမာဝစရ ဂဗ္ဘဂတ အစရှိသော ပုဂ္ဂိုလ်တို့၏ အဿာသ ပဿာသတို့နှင့်ကင်း၍ ဝိတက်ဝိစာရတို့၏ ဖြစ်ခြင်းရှိပါသော်လည်း)။
အဋ္ဌကထာယံ၊ ၌။
ဧကန္တိကတ္တာ၊ ဧကန္တတို့၏အဖြစ်ကြောင့်။
(ရူပါဝစရ အရူပါဝစရပုဂ္ဂိုလ်တို့၏ အဿာသ ပဿသာသမရှိခြင်းမှာ သေချာ၍, ကာမာဝစရပုဂ္ဂိုလ်တို့မှာ အမိဝမ်းဖြစ်ခိုက် စသည်၌မဖြစ်သည့်အတွက် မသေချာသောကြောင့်)။
ရူပါ ရူပါဝစရာ၊ ရူပါဝစရ အရူပါဝစရတို့ကို။
နိဒဿိတာ၊ ညွှန်ပြအပ်ကုန်ပြီ။
["ရူပါဝစရဒေဝါနံ ပန အဿာသ ပဿာသာ နတ္ထိ၊ အရူပါဝစရာနံ ရူပမေဝ နတ္ထိ" ဟု နိဒဿနနည်းအားဖြင့် ညွှန်ပြအပ်ပြီ။ ထိုသို့ နိဒဿနနည်းအားဖြင့် ရူပါဝစရ အရူပါဝစရ ပုဂ္ဂိုလ်တို့ကိုသာ အဿာသ ပဿာသ မရှိသူအဖြစ်ဖြင့် ညွှန်ပြသောကြောင့် ဂဗ္ဘဂတစသော ကာမာဝစရပုဂ္ဂိုလ်များသာ အဿာသ ပဿာသမရှိဟုမှတ်ပါ-ဟူလို။)
ပန၊ ဆက်။
ဝိနာ အဿာသ ပဿာသေဟိ ဝိတက္ကဝိစာရာနံ ဥပ္ပါဒက္ခဏေတိ ဧတေန
ဧတေနပန။ ပေ။ ဒဋ္ဌဗ္ဗာ။ ။ ဧတေနကို နီးကပ်နေသော ဒဿိတာ၌ မစပ်ရ။ ဒဋ္ဌဗ္ဗာ၌စပ်ရသည်။ ဒဿိတာ ဟူသည် "ဈာနောကာသဝသေန ပုဂ္ဂလံ ဒဿေတိ" ဟု၎င်း "ဘူမောကာသဝသေန (ပုဂ္ဂလံဒဿေတိ)" ဟု ၎င်း ပြအပ်သော ပုဂ္ဂိုလ်၂-မျိုးတည်း။ ထို ၂-မျိုးသောပုဂ္ဂိုလ်တို့ကို "ဝိနာ အဿာသပသာသေဟိ" ဟု မိန့်တော်မူသောကြောင့် "အဿာသ ပဿာသကင်းခြင်းသည်အထူးပြုအပ်သောပုဂ္ဂိုလ်များဟုမှတ်ပါ"။
၊ ဟူသောဤပါဌ်ဖြင့်။
(ဒဋ္ဌဗ္ဗာ၌စပ်)
ဒဿိတာ၊ ပြဆိုအပ်ပြီးကုန်သော။
(ရှေး၌ပြ အပ်ပြီးကုန်သော)။
ပဌမဇ္ဈာနောကာသာ၊ ပဌမဇ္ဈာန်ဟူသော ဩကာသရှိသည်လည်းဖြစ်ကုန်သော။
ကာမာဝစရာဒိဩကာသာ စ၊ ကာမာဝစရအစရှိသော ဩကာသရှိသည်လည်း ဖြစ်ကုန်သော။
ပုဂ္ဂလာ၊ တို့ကို။
အဿာသ ပဿာသ ဝိရဟဝိသိဋ္ဌာ၊ အဿာသပဿာသ၏ ကင်းခြင်းသည် အထူးပြုအပ်သော ပုဂ္ဂိုလ် တို့ဟူ၍။
ဒဋ္ဌဗ္ဗာ။ဣမိနာနယေန
ဣမိနာ နယေန။ ပေ။ ဝေဒိတဗ္ဗော။ ။ ဣမိနာနယေနာတိ ယွာယံ"သင်္ခါရာနံ ပုဂ္ဂလာနဉ္စာတိ အာဒိနာ ဈာနောကာသဘူမိ ဩကာသဝသေန ပုဂ္ဂလဝိဘာဂနယော ဝုတ္တော၊ ဈာနောကာသ ဘူမိဩကာသ၏ အပြားဖြင့်အကြင် ပုဂ္ဂိုလ် ခွဲခြားဝေဖန်နည်းကိုဆိုအပ်ပြီ။ ဣမိနာနယေန ဥပါယေန၊ ကပ်၍သိကြောင်းဖြစ်သော ဤနည်းဖြင့်။ သဗ္ဗတ္ထ ပုစ္ဆာသု၊ အလုံးစုံသော ပုစ္ဆာတို့၌။" ပုဂ္ဂလဝိဘာဂေါ ဝေဒိတဗ္ဗော၌စပ်၊-အနု။
၊ ဖြင့်။
သဗ္ဗတ္ထ၊ အလုံးစုံသောပုစ္ဆာတို့၌။
ပုဂ္ဂလဝိဘာဂေါ၊ ပုဂ္ဂိုလ်တို့၏ ဝေဖန်အပ်သောအထူးကို။
ဝေဒိတဗ္ဗော။ပဌမဇ္ဈာနေ။ ပေ။ ပဌမာဇ္ဈာနေတိ၊ ဟူ၍။
အဋ္ဌကထာယ
အဋ္ဌကထာယံ ဝုတ္တံ။ ။ အဋ္ဌကထာ၌ "ပဌမဇ္ဈာနေ ကာမာဝစရေ" ကို "ကာမာဝစရဘုံ၌ ဖြစ်သော ပဌမဇ္ဈာနိ၌" ဟု ဖွင့်ထား၏။ ထိုအဖွင့်ကို မနှစ်သက်သောကြောင့် "ဧကသ္မိံ အတ္ထေ သတိ" စသည်ဖြင့် အပြစ်ပြသည်။ ပြပုံကား-"စတုတ္ထဇ္ဈာနေ ရူပါဝစရေ အရူပါဝစရေ တတ္ထ။ ပေ။ နော စ တတ္ထကာယသင်္ခါရော ဥပ္ပဇ္ဇတိ" ဟူသော ဤပါဠိ၌လည်း "ရူပါရူပါဝစရဘူမီသု ဥပ္ပန္နေ စတုတ္ထဇ္ဈာနေ" ဟု အနက် ဖြစ်ရာ၏။ ထိုအနက်ကိုကား အလိုမရှိအပ်။ ဘာ့ကြောင့်နည်း။
၊ ၌။
ဝုတ္တံ။
ပန လဒ္ဓဒေါသ၊ ထင်ရှားပြအံ့။
ဧတသ္မိံ အတ္ထေ၊ ဤအနက်သည်။
သတိ၊ သော်။
စတုတ္ထဇ္ဈာနေ။ ပေ။ ဥပ္ပဇ္ဇတီတိ၊ ဟူသော။
ဧတ္ထာပိ၊ ဤပါဠိရပ်၌လည်း။
ရူပါရူပါဝစရ ဘူမီသု၊ ရူပါဝစရ အရူပါဝစရ ဘုံတို့၌။
ဥပ္ပန္နေ၊ သော။
စတုတ္ထဇ္ဈာနေ၊ ၌။
ဣတိ အတ္ထော၊ သည်။
ဘဝေယျ။
သော စ၊ ထိုအနက်ကိုလည်း။
အနိဋ္ဌော၊ အလိုမရှိအပ်။
(ကသ္မာ)။
ဘူမိနံ
ဘူမိနံ။ ပေ။ ပတ္တိကော စ။ ။ "ရူပ၊ အရူပဘုံတို့၌ ဖြစ်သောစတုတ္ထဇ္ဈာန်" ဟူသော စကား၌ ဘုံတို့ကို မရဘဲ ထိုဘုံတို့၌ဖြစ်သော စတုတ္ထဇ္ဈာန်ကိုသာ ရသည့်အတွက် ရူပ အရူပဘုံတို့ကို ဘူမောကာသအဖြစ်ဖြင့် မယူအပ်ရာရောက်သောကြောင့်၎င်း "ရူပါရူပဘုံ၌ ဖြစ်သော စတုတ္ထဇ္ဈာန်" ဟုဆိုသဖြင့် ကာမဘုံ၌ဖြစ်သော စတုတ္ထဇ္ဈာန်ကျန်နေသောကြောင့် စတုတ္ထဇ္ဈာန်အားလုံးကို ဈာနောကာသအဖြစ်ဖြင့် မယူအပ်ရာ ရောက်သောကြောင့်၎င်းတည်း။
၊ တို့၏။
ဩကာသဘာဝဿေဝ၊ ဩကာသ၏အဖြစ်၏ပင်။
အဂ္ဂဟိတတ္တာ၊ ပတ္တိတော၊ မယူအပ်သည်၏အဖြစ်သို့ ရောက်ခြင်းကြောင့်၎င်း။
သဗ္ဗစတုတ္ထာဇ္ဈာနဿ၊ ၏။
ဩကာသဝသေန၊ ဩကာသ၏ အဖြစ်ဖြင့်။
အဂ္ဂဟိတတ္တာ ပတ္တိတော စ၊ ကြောင့်၎င်းတည်း။
တသ္မာ
တသ္မာ။ ပေ။ ယောဇေတဗ္ဗော။ ။ ထိုသို့ အဖြစ်ရောက်စရာရှိသောကြောင့် ဈာနောကာသ ဘူမောကာသကို အရောရော အနှောနှောမလုပ်ဘဲတသီးတခြားစီခွဲ၍ "ပဌမဇ္ဈာနေ ကာမာဝစရေ"ဝယ် "ပဌမဇ္ဈာနေ" ဖြင့် ဈာနောကာသကို ပြ၍ "ကာမာဝစရေ" ဖြင့် ဘူမောကာသကို ပြသည်-ဟု အနက်ကို ယှဉ်စေသင့်ပါသည်။ ["ပဌမဇ္ဈာနောကာသေပိ ဟိ"ကား ထိုစကားကိုခိုင်မြဲစေသော ဒဠှိကရဏတည်း။]
၊ ကြောင့်။
ဈာနဘူမောကာသာနံ၊ ဈာနောကာသ ဘူမောကာသ တို့၏။
ဝါ၊ တို့ကို။
သင်္ကရံ၊ ရောယှက်ခြင်းကို။
အကတွာ၊ ၍။
[ကာမာဝစရဘုံ၌ဖြစ်သော ပဌမဇ္ဈာန်ဟု ဆိုလျှင် ဈာနောကာသနှင့် ဘူမောကာသ ရောယှက်သွားသည်။
ထိုသို့ မရောယှက်စေလို၍။]
ဝိသုံ ဧဝ၊ သီးခြားသာလျှင်။
(ဈာနောကာသတခြား ဘူမောကာသ တခြားသာလျှင်)။
ဩကာသဘာဝေါ၊ ဩကာသ၏အဖြစ်ကို။
ယောဇေတဗ္ဗော၊ ယှဉ်စေထိုက်၏။ဟိ၊ မှန်။
ပဌမဇ္ဈာနောကာသေပိ၊ ပဌမဇ္ဈာန်ဟူသော ဈာနောကာသ၌လည်း။
ကာယသင်္ခါရော စ၊ သည်လည်း။
ဥပ္ပဇ္ဇတိ၊ ဝစီသင်္ခါရော စ ဥပ္ပဇ္ဇတိ၊ ကာမာဝစရောကာသေ စ၊ ကာမဝစရဟူသော ဘူမောကာသ၌လည်း။
(ကာယသင်္ခါရော စ ဥပ္ပဇ္ဇတိ၊ ဝစီသင်္ခါရောစ ဥပ္ပဇ္ဇတိ)
သဗ္ဗမှိ၊ သော။
ပဌမဇ္ဈာနေ၊ ဈာန်၌၎င်း။
သဗ္ဗမှိ၊ သော။
ကာမာဝစရေစ၊ ဘုံ၌၎င်း။
ဒွယံကာယသင်္ခါရ ဝစီသင်္ခါရ ၂-ပါး အပေါင်းသည်။
ယဒိပိ
ယဒိပိ။ ပေ။ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ။ ။ "ပဌမဇ္ဈာနေ ကာမာဝစရေ" ဝယ် "ကာမာဝစရဘုံ၌ ဖြစ်သော ပဌမဇ္ဈာန်" ဟု မယူဘဲ ဈာနောကာသ ဘူမောကာသခွဲ၍ အသီးအသီးယူလျှင် ပဌမဇ္ဈာန်အားလုံး ကာမာဝစရအားလုံးကို ယူရလိမ့်မည်။ ထိုသို့ယူလျှင် ကာမ ရူပ ပဌမဇ္ဈာန်အားလုံး၌ ထိုသင်္ခါရ ၂-မျိုးမဖြစ်သည်မဟုတ်ပါလော။ ကာမာဝစရဘုံအားလုံး၌လည်း ထိုသင်္ခါရ ၂-မျိုးမဖြစ်သည် မဟုတ်ပါလော။ (ရူပပဌမဇ္ဈာန်၌ ကာယသင်္ခါရမဖြစ်နိုင်။ အမိဝမ်း၌ ဖြစ်သူ ရေနစ် ငုပ်သူ စသော ကာမာဝစရဘုံသားတို့၌လည်း ကာယသင်္ခါရ မဖြစ်နိုင်ပါ-ဟူလို။) ဤသို့ စောဒနာဖွယ်ရှိသောကြောင့် "ယဒိ ပိ" စသည်မိန့်။ အဓိပ္ပါယ်မှာ အနက်အတိုင်း သိသာပြီ။
န ဥပ္ပဇ္ဇတိ၊ အကယ်၍ မူလည်း မဖြစ်ပါပေ။
ပန၊ ထိုသို့ပင် မဖြစ်ပါသော်လည်း။
တတ္ထ၊ ထိုပဌမဇ္ဈာနောကာသ, ကာမာဝစရောကာသ၌။
တံဒွယုပ္ပတ္တိ၊ ထိုကာယသင်္ခါရ ဝစိသင်္ခါရ ၂-ပါးအပေါင်း၏ ဖြစ်ခြင်းသည်။
အတ္ထိ။
ဣတိကတွာ၊ ဤအကြောင်းကြောင့်။
ဧဝံ၊ သို့။
(ပဌမဇ္ဈာနေ ကာမာဝစရေ စသည်ဖြင့်)
(ဘဂဝတာ) ဝုတ္တံ၊ ဣတိ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ။စ၊ ဆက်။
ဝိသုံ,
ဝိသုံ။ ပေ။ န ဝတ္တဗ္ဗံ ဟောတိ။ ။ အဋ္ဌကထာ၌ "ပဌမဇ္ဈာနေကာမာဝစရေ" ဟူသော ပါဠိတော်ဝယ် "ပဌမဇ္ဈာနေ" ဟူသော စကားကို ဝစိသင်္ခါရဖြစ်ဖို့ရာ ဝိတက် ဝိစာရပါသော ဈာန်အင်္ဂါနှင့် စပ်၍ဆိုအပ်၏ ဟုဆို၏။ ထိုသို့မဆိုသင့်။ ဘာ့ကြောင့်နည်း-ဈာနောကာသကိုပြလို၍ "ပဌမဇ္ဈာနေ"ဟု ဟောတော်မူသောကြောင့်တည်း။
ဩကာသတ္တာ၊ ဈာနောကာသ၏ အဖြစ်ကြောင့်။
အင်္ဂမတ္တဝသေန စေတ္ထာတိ
အာဒိဝစနံ၊ အစရှိသောစကားသည်။
ဝါ၊ ကို။
န ဝတ္တဗ္ဗံ၊ သည်။
ဟောတိ။
ဣတိ၊ ဤသို့မှတ်အပ်၏။စ၊ ဆက်။
ဣမမှိ
ဣမမှိ စ။ ပေ။ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ။ ။ အဝိတက္ကဝိစာရမတ္တဖြစ်သော ဒုတိယဇ္ဈာန်ကို ဝိစာရအတွက် ပဌမဇ္ဈာန်၌ သွင်း၍ ပဌမဇ္ဈာန်ကဲ့သို့ ကာယသင်္ခါရ ဝစီသင်္ခါရ ၂-မျိုးရဟု မှတ်ပါ။ (တနည်း) အလုံးစုံကို ခြောက်ချားအောင် ပြုနိုင်သော ဝိတက် ဝိစာရ ၂-ပါးလုံးမှ ကင်းခြင်းကြောင့် စတုက္ကနည်း၌ လာသော ဒုတိယဈာန်သည် ဝိတက်အင်္ဂါတပါးကိုသာ ပယ်နိုင်သော ပဉ္စကနည်း၌ လာသော ဒုတိယဇ္ဈာန်ထက် ထိပ်တန်းကျ၏။ ထို့ကြောင့် ထိပ်တန်းဒုတိယဇ္ဈာန်ကိုသာယူ၍ အောက်တန်း ဒုတိယဇ္ဈာန်ကို မယူဟု လစ်လျူ ရှုရသည်။
ယမကေ၊ ဤသင်္ခါရယမက၌။
အဝိတက္ကဝိစာရမတ္တံ၊ ဝိတက်ကားမရှိ ဝိစာရမျှသာရှိသော။
ဒုတိယဇ္ဈာနံ၊ ကို။
ဝိစာရဝသေန၊ ဖြင့်။
ပဌမဇ္ဈာနေ၊ ၌။
သင်္ဂဟံ၊ သိမ်းယူအပ်သည်၏အဖြစ်သို့။
ဂစ္ဆတိ။
ဣတိ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ။ဝါ၊ တနည်း။
မုဒ္ဓဘူတံ၊ အထွဋ်အထိပ်ဖြစ်၍ ဖြစ်သော။
ဒုတိယဇ္ဈာနံ၊ ကို။
ဂဟေတွာ၊ ၍။
ဣတရံ၊ မုဒ္ဓဘူတ ဒုတိယဇ္ဈာန်မှ တပါးသော ဒုတိယဇ္ဈာန်ကို။
အသင်္ဂဟိတံ၊ မသိမ်းယူအပ်။
ဣတိ၊ ဤသို့မှတ်အပ်၏။
ယဿ ယတ္ထကေ
ယဿ ယတ္ထကေ။ ပေ။ ဟောန္တိတိ။ ။ ပုဂ္ဂလောကာသဝါရကို "ယဿ ယတ္ထကေ" ဟု ဆိုသည်။ ပုဂ္ဂလောကာသဝါရ၌ "နိရောဓသမာပန္နာနံ" ဟုမတွေ့ရ။ ဘာ့ကြောင့် မဟောအပ်ပါသနည်း, အသညသတ်ပုဂ္ဂိုလ်တို့ကိုသော်မှ ဟောတော်မူသည် မဟုတ်ပါလော။ ဤသို့ မေးဖွယ်ရှိ၏။ နိရောဓသမာပတ်ဝင်စားသော ပုဂ္ဂိုလ်တို့သည် အသညသတ်ပုဂ္ဂိုလ်တို့သည် အသညသတ်ဘုံ ဟူသော ဘူမောကာသရှိသကဲ့သို့ ဘူမောကာသ မရှိကြ။ ထို့ကြောင့် ဤယမက၌ အသညသတ်ပုဂ္ဂိုလ်တို့ကို ရအပ်သကဲ့သို့ နိရောဓသမာပန္နပုဂ္ဂိုလ်တို့ကို မရအပ်ကုန်။ ["အသညသတ္တာ ဝိယာတိ ဣဒံ ဝိသဒိသုဒါဟရဏံတိဒဋ္ဌဗ္ဗံ-အနု။
၊ ယဿယတ္တက ဟူသော ပုဂ္ဂလောကာသ ဝါရ၌။
နိရောဓသမာပန္နာနံတိ၊ ဟူသောပုဒ်ကို။
န လဗ္ဘတိ။ဟိ၊ မှန်။
[တနည်း-(ကသ္မာ န လဗ္ဘတိ)၊]
ဟိ(ယသ္မာ)၊ ကြောင့်။
တေ၊ ထိုနိရောဓသမာပန္နပုဂ္ဂိုလ်တို့သည်။
အသညသတ္တာဝိယ၊ အသညသတ်သတ္တဝါတို့ကဲ့သို့။
သြကာသေ၊ ဩကာသ၌။
န ဟောန္တိ။
ဣတိ၊ ကြောင့်။
နိရောဓသမာပန္နာနံတိ၊ ကို။
(န လဗ္ဘတိ)။
၃၇။
သုဒ္ဓါဝါသာနံ ဒုတိယေ စိတ္တေ ဝတ္တမာနေဟိ၊ ဟူသောပါဌ်ဖြင့်။
(ဒဿိတမေဝ၌စပ်)
တေသံ၊ ထိုသုဒ္ဓါဝါသပုဂ္ဂိုလ်တို့၏။
ပဌမတော
ပဌမတော။ ပေ။ အာဝဇ္ဇနေ။ ။ "သုဒ္ဓါဝါသာနံ ဒုတိယေ စိတ္တေ" ၌အဘယ်ကို ပဌမစိတ်, အဘယ်ကို ဒုတိယစိတ်ဟု မှတ်ရမည်နည်း ဟု မေးဖွယ်ရှိသောကြောင့် "တေသံ ပဌမတော အဝိတက္က အဝိစာရတော" ဟု ပဌမစိတ်ကို၎င်း "ဒုတိယေ သဝိတက္ကသဝိစာရေပိ ဘဝနိကန္တိ အာဝဇ္ဇနေ" ဟု ဒုတိယစိတ်ကို၎င်း သရုပ်ဖော်သည်။ သုဒ္ဓါဝါသဘုံ၌ စတုက္ကနည်းလာ စတုတ္ထဈာန်ဝိပါက်ဖြင့် ပဋိသန္ဓေ နေရ၏။ ထိုစတုတ္ထဈာန်သည် အဝိတက္က အဝိစာရစိတ်တည်း။ ထို ပဋိသန္ဓေနောင် ဘဝင်တစ်ဆယ့်ငါးချက် တစ်ဆယ့်ခြောက်ချက်လည်း ထိုစိတ်နှင့် အလားတူသော အဝိတက္က အဝိစာရ ဝိပါက်စိတ်ပင်တည်း။ ထိုဘဝင်စိတ်အားလုံးကို ပဌမအစစ်ဖြစ်သော ပဋိသန္ဓေစိတ်နှင့်သဘောတူသော ကြောင့် "ပဌမစိတ်" ဟု ပင် ဆိုရသည်။ အာဝဇ္ဇနတော ပုဗ္ဗေ ပဝတ္တံ သဗ္ဗံ စိတ္တံ ပဋိသန္ဓိစိတ္တေန သမာနဂတိကတ္တာ ဧကံ ကတွာ (တစိတ်ထည်းပြု၍) ဝုတ္တံ "ပဌမတော" တိ။ တေနာဟ "အဝိတက္က အဝိစာရတော"တိ အာဒိ၊ အနု။] ထို့နောက် ဘဝနိကန္တိက လောဘဇော၏ ရှေ့က မနောဒွါရာဝဇ္ဇန်းသည် သဝိသက္က သဝိစာရ ဖြစ်၍ ရှေ့အဝိတက္က အဝိစာရစိတ်အရကို ထောက်လျှင် ဒုတိယမြောက်စိတ်တည်း။ ထိုဒုတိယစိတ်ဖြစ်သော အာဝဇ္ဇန်းအခိုက်၌လည်း ဝစီသင်္ခါရဖြစ်ဆဲသာ ရှိသေး၏။ ဖြစ်ပြီးမဟုတ်သေး။ ထို့ကြောင့် "ဥဘယံ နုပ္ပဇ္ဇိတ္ထ (ကာယသင်္ခါရ ဝစီသင်္ခါရ ၂-ပါးစုံဖြစ်ပြီး မဟုတ်)"ဟု ဆိုသည်။
၊ ပဌမဖြစ်သော။
အဝိတက္က အဝိစာရတော၊ အဝိတက္က အဝိစာရစိတ်မှ။
ဒုတိယေ၊ ၂-ခုမြောက် ဖြစ်သော။
သဝိတက္က သဝိစာရေပိ၊ သဝိတက္က သဝိစာရလည်းဖြစ်သော။
ဘဝနိကန္တိအာဝဇ္ဇနေ၊ ဘဝနိကန္တိဇော၏ အာဝဇ္ဇန်းသည်။
ဝတ္တမာနေ၊ ဖြစ်လသော်။
(ဖြစ်ဆဲအခိုက်၌။)
ဥဘယံ၊ ၂-ပါးစုံသော ကာယသင်္ခါရ ဝစီသင်္ခါရသည်။
နုပ္ပဇ္ဇိတ္ထ၊ ဖြစ်ဘူးမဟုတ်သေး။
ဣတိ၊ ဤအနက်ကို။
ဒဿေန္တေန
ဣတိ ဒဿေန္တေန။ ပေ။ ဒဿိတမေဝ။ ။ ဝစီသင်္ခါရ၏ အစဆုံးဖြစ်သော မနောဒွါရာဝဇ္ဇန်းကို ပြလိုက်သဖြင့် ထိုဘဝ၌ ထိုမနောဒွါရာဝဇ္ဇန်းမှ ရှေးဖြစ်သော ပဋိသန္ဓေစိတ်, ဘဝင်တစ်ဆယ့်ငါးချက်, သို့မဟုတ်-တစ်ဆယ့်ခြောက်ချက်ဖြစ်သော ရှေး စိတ္တက္ခဏတို့၌လည်း ကာယသင်္ခါရ ဝစီသင်္ခါရ ၂-ပါးစုံဖြစ်ဘူး မဟုတ်-ဟု ပြအပ်ပြီး ဖြစ်တော့၏။ "ယထာ ပန"စသည်ကား ထင်ရှားပြီ။
၊ ပြတော်မူသော မြတ်စွာဘုရားသည်။
တတော၊ ထိုအာဝဇ္ဇန်းစိတ်မှ။
ပုရိမစိတ္တက္ခဏေသုပိ၊ ရှေး၌ ဖြစ်သော စိတ္တက္ခဏတို့၌လည်း။
(ဥဘယံ၊ ၂ပါးစုံသော ကာယသင်္ခါရ ဝစီသင်္ခါရသည်။)
နုပ္ပဇ္ဇိတ္ထ၊ ဖြစ်ဘူးမဟုတ်။
ဣတိ၊ ဤအနက်သည်။
ဝါ၊ ကို။
ဒဿိတမေဝ၊ ပြတော်မူအပ်ပြီးသည်သာ။
ဟောတိ။ပန၊ ထိုသို့ပြတော်မူအပ်ပြီးပါသော်လည်း။
စိတ္တသင်္ခါရဿ၊ ၏။
အာဒိဒဿနတ္ထံ၊ အစကိုပြခြင်းအကျိုးငှာ။
သုဒ္ဓဝါသံ ဥပပဇ္ဇန္တာနံ၊ ဟူ၍။
ဝုတ္တံ ယထာ၊ သို့။
ဧဝံ၊ တူ။
ဝစီသင်္ခါရဿ၊ ၏။
အာဒိဒဿနတ္ထံ၊ အစကိုပြခြင်းအကျိုးငှာ။
ဒုတိယေ စိတ္တေ ဝတ္တမာနေတိ (ဘဂဝတာ) ဝုတ္တံ၊ ဣတိ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ။
ပဝတ္တိဝါရဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ။
သင်္ခါရယမက ဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ။