ဓာတုဝါရေ၊ ၌။ သန္တာနံ အနုဂတာ ဟုတွာ သယန္တီတိ၊ ဟူသောပါဌ်၏။ ယသ္မိံ သန္တာနေ၊ အကြင်ခန္ဓာအစဉ်၌။ အပ္ပဟီနာ၊ မဂ်ဖြင့် မပယ်အပ်သေးကုန်။ တံသန္တာနေ၊ မဂ်ဖြင့် မပယ်အပ်သေးရာ ထိုခန္ဓာအစဉ်၌။ အပ္ပဟီနဘာဝေန၊ မဂ်ဖြင့် မပယ်အပ်သေးသည်၏အဖြစ်ကြောင့်။ အနုဂန္တွာ၊ အစဉ်လိုက်၍။ ဥပ္ပတ္တိအရဟဘာဝေန၊ ဖြစ်ခြင်းငှာ ထိုက်သည်၏အဖြစ်ဖြင့်။ သယန္တိ၊ ကိန်းတတ်ကုန်၏။ ဣတိ အတ္ထော။

ဟိ၊ မှန်။ ဥပ္ပတ္တိရဟတာ ဧဝ၊ ဖြစ်ခြင်းငှာ ထိုက်သည်၏အဖြစ်သည်ပင်။ အနုရူပံ ကာရဏံလဘိတွာ ဥပ္ပဇ္ဇန္တီတိ၊ ဟူသော။ ဣဓာပိ၊ ဤပါဌ်၌လည်း။ ယုတ္တာ၊ သင့်၏။ ဣတိ၊ ဤသို့မှတ်အပ်၏။

[ဤမှ နောက်၌ အဋ္ဌကထာကို ဖွင့်ခြင်းမဟုတ်ဘဲ ပါဠိတော်ကို ဖွင့်လိမ့်မည်။] စ၊ ဆက်။ ဧတ္ထ၊ ဤဓာတုဝါရ၌။ နကာမဓာတုံ အာဒီနိ န ကာမဓာတုံအာဒီနိ။ ပေ။ န ဟောန္တိ။ ။ န ကာမဓာတုယာ န ရူပဓာတုယာ, န အရူပဓာတုယာ (၃-ပါး)။ န ကာမဓာတုံ, န ရူပဓာတုံ, န အရူပဓာတုံ (၃-ပါး)။ ဤ (၆)ပါးကို "ဆ ပဋိသေဓဝစနာနိ" ဟု ဆိုသည်။ ထိုပဋိသေဓပါသောစကား ၆-ပုဒ်တို့သည် "မည်သည့်ဓာတ်မှ စုတေသော" ဟု၎င်း, မည်သည့်ဓာတ်သို့ ကပ်ရောက်သော" ဟု၎င်း ဓာတုဝိသေသကိုထုတ်ပြသောစကားများမဟုတ်ကြ။ ["န ကာမဓာတုယာ, န ကာမဓာတုံ"စသည်ဖြင့် ကာမဓာတ်မဟုတ်သာပြ၍ မည်သည့်ဓာတ်"ဟု အထူးမပြ၊-ဟူလို။] ၊ (န ကာမဓာတုံ) အစရှိကုန်သော။ ဆ၊ ၆-ပါးကုန်သော။ ပဋိသေဓဝစနာနိ၊ တားမြစ်ကြောင်း သဒ္ဒါတို့သည်။ ဓာတုဝိသေသနိဒ္ဓါရဏာနိ၊ ဓာတ်အထူးကို ထုတ်ဆောင်တတ်သော သဒ္ဒါတို့သည်။ န ဟောန္တိ။ ဣတိ၊ ကြောင့်။ ကာမဓာတုယာ ကာမဓာတုယာ။ ပေ။ န ဝိညာယေယျ။ ။ စာအုပ်တို့၌ "န ကာမဓာတုယာ စုတဿ" ဟု (န) သဒ္ဒါ ပါနေ၏။ ထို နသဒ္ဒါမလိုသေး။ ဘာကြောင့်နည်း-ပါဠိတော်ဝယ် ထိုဝါကျ၏အစ၌ (န) သဒ္ဒါမပါသောကြောင့်၎င်း, ဋီကာက စိစစ်ရာဝယ် "န ကာမဓာတုံ ဥပပဇ္ဇန္တဿ" ကိုသာ စိစစ်သောကြောင့်၎င်းတည်း။ စုတဿ၊ န ကာမဓာတုံ ဥပပဇ္ဇန္တဿာတိ၊ အစရှိသော စကားကို။ အာဒိမှိ၊ အစ၌။ (ရှေးဦးစွာ။) ဝုစ္စမာနေ၊ ဆိုအပ်သော်။ ဣမံ နာမ၊ ဤမည်သော ဓာတ်သို့။ ဥပပဇ္ဇန္တဿ၊ ကပ်ရောက်သော ပုဂ္ဂိုလ်၏။ ဣတိ၊ ဤအနက်ကို။ န ဝိညာယေယျ၊ မသိအပ်ရာ။ တသ္မာ တသ္မာ တမ္မူလိကာသု။ ။ ပါဠိတော်၌ ပဌမဝါကျကို ကြည့်ပါ။ "ကာမဓာတုယာ စုတဿ"ကို မူတည်၍ "ကာမဓာတုံ ဥပပဇ္ဇန္တဿ ကတိအနုသယာ အနုသေန္တိ" တဝါရ, "ကာမဓာတုယာ စုတဿ ရူပဓာတုံ ဥပပဇ္ဇန္တဿ" စသော တဝါရ, "ကာမဓာတုယာ စုတဿ အရူပဓာတုံ ဥပပဇ္ဇန္တဿ" တဝါရ။ ဤ ၃-ဝါရကို ပြထား၏။ ဋီကာ၌ကား ချုံး၍ "ကာမဓာတုယာ စုတဿ ကာမဓာတုံ ရူပဓာတုံ အရူပဓာတုံ ဥပပဇ္ဇန္တဿ" ဟု တဆက်တည်း ဆိုထားသည်။ ဋီကာစာအုပ်၌ "န ကာမဓာတုယာ-ဟု (န) သဒ္ဒါ ပါနေ၏။ (အစဆုံး ပြအပ်သော စကားဖြစ်၍) န သဒ္ဒါပါဖွယ် မလိုသေးပါ။ ၊ ကြောင့်။ တမ္မူလိကာသု၊ ထိုကာမဓာတ်မူလရှိကုန်သော။ ယောဇနာသု၊ ပုဒ်တို့ကိုယှဉ်စေခြင်းတို့၌။ ကာမဓာတုယာ စုတဿ ကာမဓာတုံ။ ပေ။ ရူပဓာတုံ။ ပေ။ အရူပဓာတုံ ဥပပဇ္ဇန္တဿာတိ၊ ဟူ၍။ ပဌမံ၊ စွာ။ ယောဇေတွာ၊ ပုဒ်တို့ကိုယှဉ်စေပြီး၍။ ပုန, အနုက္ကမေန၊ အစဉ်အားဖြင့်။ န ကာမဓာတုံ ဥပပဇ္ဇန္တဿာတိ အာဒိကာ၊ အစရှိသော။ ယောဇနာ၊ ကို။ (ဘဂဝတာ) ကတာ။

ဟိ၊ လဒ္ဓဂုဏ်။ ဧဝံ၊ သို့။ နကာမဓာတုံအာဒိပဒေဟိ၊ န ကာမဓာတုံ အစရှိသောပုဒ်တို့ဖြင့်။ ယထာဝုတ္တဓာတုယော ယေဝ၊ အကြင်အကြင် ဆိုအပ်ပြီးသော ရူပဓာတ် အစရှိသည်တို့ကိုသာ။ ဂဟိတာ။ ကဉ္စိ၊ အမှတ်မထား တပါးပါးကို။ န (ဂဟိတံ)။ ဣတိ ဝိညာယတိ။

ယထာ အနုသယဝါရေ။ ပေ။ ဂဟိတောတိ၊ ဟူ၍။ (သင်္ဂဟကာရေန) ဝုတ္တံ။ တတ္ထာပိ၊ ထိုအနုသယဝါရ၌လည်း။ ဥပ္ပဇ္ဇမာနမေဝ၊ (ဥပါဒ် ဌီ ဘင်ဟူသော ခဏတ္တယအားဖြင့်) ဖြစ်ဆဲကိုသာ။ သန္ဓာယ, ဥပ္ပဇ္ဇန္တီတိ၊ ဟူ၍။ ဂဟေတုံ၊ ငှာ။ န သက္ကာ။ (ကသ္မာ) ယဿကာမရာဂါနုသယော။ ပေ။ အာမန္တာတိ အာဒိဝစနတော၊ အစရှိသောစကားကို ဟောတော်မူခြင်းကြောင့်။

အပ္ပဟီနတံ၊ မဂ်ဖြင့် မပယ်အပ်သေးသည်၏ အဖြစ်ကို။ သန္ဓာယဥပ္ပဇ္ဇန္တီတိ၊ ဟူသော။ အတ္ထော၊ ကို။ တတ္ထ၊ ထိုအနုသယဝါရ၌။ အထာပိဂဟိတော၊ အကယ်၍မူလည်း-ယူအပ်သည်ဖြစ်အံ့။ (ဧဝံ သတိ) ဣဓာပိ၊ ဤဓာတုဝါရ၌လည်း။ သော၊ ထိုဥပ္ပဇ္ဇန္တိ ဟူသောအနက်သည်။ န နယုဇ္ဇတိ၊ မသင့်မဟုတ် သင့်သည်သာ။ ဣတိ၊ ဤသို့မှတ်အပ်၏။

ဘင်္ဂါတိ၊ ကား။ ဘဉ္ဇိတဗ္ဗာ၊ ခွဲခြားဝေဖန်ထိုက်ကုန်သော။ ဒွိဓာ၊ ၂-ပါးအပြားအားဖြင့်။ ကာတဗ္ဗာ၊ ပြုထိုက်ကုန်သော။ (အနုသယာ၌ စပ်) ဣတိအတ္ထော။

ယတ္ထ၊ အကြင်ကာမဓာတ်အစရှိသောဥပ္ပတ္တိဌာန၌။ ဥပ္ပဇ္ဇန္တဿ၊ ဖြစ်သောပုဂ္ဂိုလ်၏ (သန္တာန်၌)။ အနုသေတိ၊ ရံခါလည်းကိန်း၏။ နာနုသေတိ စ၊ ရံခါလည်း မကိန်း။ ဣတိ၊ သို့။ ဒွိဓာ၊ ၂-ပါးအပြားအားဖြင့်။ ကာတဗ္ဗော၊ ပြုထိုက်သော။ ကောစိ၊ တစ်စုံတစ်ခုသော။ အနုသယော၊ သည်။ နဟောတိနနု၊ မရှိသည် မဟုတ်ပါလော။ (အထ၊ ထိုသို့ဖြစ်ပါလျက်။) တတ္ထေဝ၊ ထိုကာမဓာတ်အစရှိသော ဥပ္ပတ္တိဋ္ဌာန၌ပင်။ ကသ္မာ၊ ကြောင့်။ ကတိ အနုသယာ ဘင်္ဂါ၊ ကတိအနုသယာ ဘင်္ဂါ ဟူ၍၎င်း။

အနုသယာဘင်္ဂါ နတ္ထီတိ၊ ဟူ၍၎င်း။ ပုစ္ဆာဝိသဇ္ဇနာနိ၊ တို့ကို။ ကတာနိ၊ ပြုတော်မူအပ်ကုန်သနည်း။

ဟိ၊ မှန်။ ပကာရန္တရာဘာဝေ၊ တမျိုး တခြား တပါးသောအပြား၏မရှိခြင်းသည်။ (ကိန်းသော အနုသယမှတပါး မကိန်းသော အနုသယ၏မရှိခြင်းသည်)။ (သတိ၊ သော်။) သံသယော၊ သံသယသည်။ န ယုတ္တော၊ မသင့်သည် မဟုတ်လော။ ဣတိ၊ ဤကား စောဒနာတည်း။ [သံသယ ဖြစ်စရာရှိမှမေးရ၏။ မေးမှလည်းဖြေရသည်၊ သံသယ ဖြစ်စရာမရှိလျှင် မေးဖွယ်လည်းမလို,ဖြေဖွယ်လည်း မလိုပါ-ဟူလို။] (ပကာရန္တရာဘာဝေ၊ သည်။ သတိပိ၊ သော်လည်း။)

န န ယုတ္တော၊ မသင့်မဟုတ်, သင့်သည်သာ။ (ကသ္မာ၊ နည်း။) အနုသယာ ဘင်္ဂါနတ္ထီတိ၊ ဟူ၍။ အဝုတ္တေ၊ ဟောတော်မမူအပ်သော။ ဘင်္ဂါ ဘာဝဿ၊ ခွဲခြားဝေဖန်ထိုက်သော အနုသယ၏ မရှိခြင်း၏။ ဝါ၊ ကို။ အဝိညာတတ္တာ၊ မသိအပ် မသိနိုင်သည်၏အဖြစ်ကြောင့်တည်း။ ဣတိ၊ အဖြေတည်း။ ["မရှိ" ဟု မပြောအပ်လျှင် မရှိမှန်းမသိသာသောကြောင့် သံသယ ဖြစ်ထိုက်ပါသည်၊-ဟူလို။]

ဓာတုဝါရဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ။

အနုသယယမကဝဏ္ဏနာ နိဋ္ဌိတာ။