ဣမိနာပိ ဗျဉ္ဇနေန အနု။] သဒ္ဒါတပုဒ်တည်းမဟုတ် ဝါကျဖြစ်သောကြောင့် "ဝါကျေန" ဟု ဖွင့်သည်။ ဧဝံ န သက္ကာ ဝတ္တုံ တိ (ဟူသောစကားကို)ယေနာဓိပ္ပါယေန ဝုတ္တံ၊ တမေဝါဓိပ္ပါယံ ဝိဝရတိ "နဟီ" တိအာဒိနာ၊ တေနေဝါတိ၊ ဗျဉ္ဇနတ္ထဿ ကုသလမူလေန ဧကမူလဗျဉ္ဇနတ္ထဿဘိန္နတ္တာ ဧဝ၊ ဝိသဇ္ဇနန္တိ ဝိဘဇနံ (ခွဲခြားဝေဘန်ကြောင်းအဖြေ)။ အနု။ `၂။ ဣမိနာပိ ဗျဉ္ဇနေန။ ။ [ဣမိနာပိ ဗျဉ္ဇနေနာတိ "ယေ ကေစိ ကုသလ မူလေန ဧကမူလာ" တိ ဣမိနာပိ ဝါကျေန ၊တဿေဝတ္ထဿ သမ္ဘဝတောတိ ဣဒံ၊ ဟူသောဤစကားကို။ ဧဝံ၊ ဤသို့ဆိုအပ်ပြီးသည့် အတိုင်း။ ဝတ္တုံ၊ ဆိုခြင်းငှါ။ န သက္ကာ၊ မတတ်ကောင်း။ ဟိ၊ ချဲ့။ (တနည်း၊ ကသ္မာ၊ ကြောင့်။ ဧဝံ၊ တိုင်း။ ဝတ္ထုံ၊ ငှါ။ နသက္ကာ၊ သနည်း။)

ဟိ၊ မှန်။ (အာမန္တာဟုပင် ဖြေရမည်ဟူသော စကားသည်မှန်၏)။ ကုသလမူလေန၊ ကုသိုလ်မူလအားဖြင့်။ အညမညမူလေသု၊ အညမညမူလတရားတို့တွင်။ ကိဉ္စိ၊ တစုံတခုသောတရားသည်။ ဧကမူလံ၊ တူသော မူလရှိသော တရားသည်။ န နဟောတိ မဟုတ်။ "မူလတရား ၃-ပါးလုံး ဧကမူလချည်းဖြစ်ကြသည်" ဟူလို။ [ဧကမူလအဖြစ်သေချာအောင်" ဧကမူလံ န နဟောတိ" ဟု ပဋိသေဓ ၂-ခုဖြင့် သုံးစွဲသည်။ ဤဝါကျကို အာမန္တာဟုပင်ဖြေရခြင်း၏ အကြောင်းပြဖြစ်သောကြောင့် ဟေတုဝါကျဟုလည်း ဆိုနိုင်၏။] ၂။ န ဟိ၊ ပေ၊ ဧကမူလံ န ဟောတိ။ ။ [န+နဟု ပဋိသေဓ ၂ပုဒ်ရှိသည်ကို သတိပြုပါ၊] ကုသိုလ်မူလအားဖြင့် အချင်းချင်းမူလ ဖြစ်ကြသော အညမညမူလ တရားတို့ဟူသည် ဉာဏသမ္ပယုတ် ကုသိုလ်စိတ်၌ ယှဉ်ကြသော မူလ၃ပါးတို့တည်း၊ ထို ၃ပါးတွင် အလောဘသည် အဒေါသ အမောဟအားဖြင့် တူသောမူလရှိ၏။ ဤသို့စသည်ဖြင့် သိပါ။ ထိုသို့ အပြန်အလှန် မူလဖြစ်ကြသော တရား၃-ပါးတို့တွင် ကိဉ္စိ (ဘယ်တရားမဆို) ဧကမူလံ၊ (တူသောမူလရှိသော တရားသည်)။ န ဟောတိ(မဟုတ်သည်ကား)။ န ၊ မဖြစ်မဟုတ်,ဖြစ်သည်သာ။ ယေန၊ ယင်းကဲ့သို့ အညမညမူလတရားတို့တွင် ဧကမူလတရား၏ မရှိခြင်းကြောင့်။ အနုလောမပုစ္ဆာယဝိယ၊ အနုလောမပုစ္ဆာ၏ ကဲ့သို့။ ဝိဘာဂေါ အညမညမူလဖြစ်ကြသော တရားတို့တွင် တူသောမူလရှိသော တရားတပါးတလေ၏ အကြင်မရှိမှုကြောင့် ဝိသဇ္ဇန ပြုသောအခါ မည်သည် ကုသလမူလတို့သည် အညမညမူလသာဖြစ်၍ ဧကမူလမဖြစ်၊ ကြွင်းသောကုသလမူလတို့ကား အညမညမူလလည်းဖြစ်ကြ ဧကမူလလည်းဖြစ်ကြ၏-ဟု ခွဲခြားဝေဘန်၍ ဖြေဆိုကြောင်း ဝိသဇ္ဇနဖြစ်ရာ၏။ [သရူပဒဿနဝိသဇ္ဇနာကို "ဝိဘာဂ" ဟု ဆိုသည်။] ၁။ ယေန၊ ပေ၊ ဝိဘာဂေါ။ ။ ယေနာတိ ယေန အညမညမူလေသု ဧကမူလဿ အဘာဝေန ၊ ခွဲခြားဝေဘန်၍ ဖြေဆိုကြောင်း သရူပဒဿနဝိသဇ္ဇနာသည်။ ဝါ၊ ကို။ ကာတဗ္ဗော၊ ပြုထိုက်သည်။ ဘဝေယျ၊ ဖြစ်ရာ၏။

ဝါ၊ တနည်း။ သဟေတုကဒုကေ ဝိယ၊ သဟေတုကဒုက်၌ကဲ့သို့။ ဧတ္ထ၊ ဤဧကမူလကဒုက်၌။ ဟေတုပစ္စယ ယောဂါ ယောဂ ဝသေန၊ ဟေတုပစ္စည်းနှင့် ယှဉ်ခြင်းမယှဉ်ခြင်း၏အစွမ်းဖြင့်။ အဗ္ဗောဟာရိကံ၊ အဟေတုကဟူသော ဝေါဟာရမရှိသည်ကို။ နကတံ နဝါ၊ ပေ၊ ကတံ။ ။သဟေတုကဒုက်၌ ယှဉ်ဘက်ဟိတ်ရှိသော တရားကို သဟေတုက, ယှဉ်ဘက်ဟိတ် မရှိသောတရားကို အဟေတုကဟု ခေါ်ရသကဲ့သို့ ဤ ဧကမူလဒုက်၌ ဟေတုပစ္စည်းနှင့် ယှဉ်ခြင်းမယှဉ်ခြင်း၏ အစွမ်းဖြင့် အဗ္ဗောဟာရိက ပြုအပ်သည်မဟုတ်။ ၊ ပြုအပ်သည်မဟုတ်။ အထခေါ **အထခေါ၊ ပေ၊ ကတံ။** ။ စင်စစ်ကား- သဟေတုက အဗျာကတစိတ်ကြောင့်ဖြစ်သောရုပ်သည် သဟေတုကဝေါဟာရကိုသာရ၏။ ထို့ကြောင့်"အဗ္ဗောဟာရိကံ (အဟေတုက ဟူသော ဝေါဟာရမရှိသည်ကို)၊ ကတံ၊ ပြုအပ်ပြီ" ဟု ဆိုလိုသည်။ ၊ အဟုတ်ကား။ သဟေတုကဝေါဟာရမေဝ၊ သဟေတုက ဟူသောဝေါဟာရကိုသာ။ လဘတိ၊ ရ၏။ အဟေတုကဝေါဟာရံ၊ အဟေတုကဟူသောဝေါဟာရကို။ န (လဘတိ)၊ ဣတိ၊ ကြောင့်။ အဗ္ဗောဟာရိကံ၊ အဟေက ဟူသောဝေါဟာရမရှိသည်ကို။ ကတံ၊ ပြီ။