本母
「持母者(MA)」，南傳作「持本母者」(mātikādharā)，菩提比丘長老英譯為「概要專家」(experts on the outlines, AN)，智髻比丘長老英譯為「維護規則者」(who maintain the Codes, MN)。按：「本母」(mātikā)，另譯為「論母；智母；律母；綱目」，音譯為「摩得勒迦；摩夷」，為經典與律典先列舉綱目再加解說的一種格式，出現於「阿毘達摩(阿毘曇)」之前，參看印順法師著《原始佛教聖典之集成》〈第五章 摩得勒伽與犍度〉。(綱目)
1.在傾聽上的慧為聞所成智(在聞所成上之智)
「聞所成智」的「聞所成」(sutamaye)用「處格」，所以是「在聞所成上之智」，但經文解說的結尾「聞所成智的說明第一」(Sutamayañāṇaniddeso paṭhamo)卻用「原型」(各個智均如此)。又，「68.根之優劣狀態智」在本母中「根之優劣狀態」用處格，解說中開頭卻用原型(indriyaparopariyatta-段落111)，結尾又用處格(indriyaparopariyatte)，兩者差別難分，再者，第41、63、71-73智則完全用原型，故今一律依原型譯。
2.聽聞後在自制上的慧為戒所成智。
3.自制後在定上的慧為定修習所成智。
4.在緣攝受(緣的掌握)上的慧為法住智。
5.對過去、未來、現在諸法簡約後在區別(界定)上的慧為思惟智(觸知智)。
6.對現在諸法在變易隨觀上的慧為生滅隨觀智。
7.省察所緣後在壞滅隨觀上的慧為毘婆舍那智。
8.在怖畏現起上的慧為過患智。
9.欲脫離狀態的省察住立慧為行捨智。
10.外部在上升出來轉回上的慧為種姓智。
11.[內外]兩者在上升出來轉回上的慧為道智。
12.努力的安息慧為果智。
13.在已切斷路徑隨觀上的慧為解脫智。
14.在已得到諸法那時看見的慧為觀察智。
15.在自身內區別(界定)上的慧為種種事智。
16.在自身外區別上的慧為種種行境智。
17.在行為區別上的慧為種種行為智。
18.在四法區別上的慧為種種地(階位)智。
19.在九法區別上的慧為種種法智。
20.證知慧為知義智。
21.遍知慧為衡量義智。
22.捨斷慧為遍捨義智。
23.修習慧為一味義智。
24.作證慧為觸達義智。
25.在種種義上的慧為義無礙解智。
26.在種種法上的慧為法無礙解智。
27.在種種詞上的慧為詞無礙解智。
28.在種種辯才上的慧為辯才無礙解智。
29.在種種住上的慧為住義智。
30.在種種等至上的慧為等至義智。
31.在種種住處等至上的慧為住處等至義智。
32.以不散亂清淨性在煩惱斷絕上的慧為無間定智。
33.看見增上與寂靜住處的到達之勝妙勝解狀態的慧為無諍住處智。
34.具備二種力、三種行的安息、十六種智的行為、九種定的行為而成為自在狀態的慧為滅等至智。
35.正知者在流轉永盡上的慧為般涅槃智。
36.對一切法在完全斷絕與滅上不現起狀態的慧為齊頭者義智。
37.在分離、種種火永盡上的慧為削減義智。
38.在不退縮、自我努力、努力義上的慧為活力的激發智。
39.種種法說明的慧為義理開示智。
40.在一切法的一攝性、種種、單一之貫通上的慧為看見清淨智。
41.已知道狀態的慧為接受智。
42.觸達狀態的慧為深解智。
43.在集合上的慧為部分住智。
44.增上狀態的慧為想的轉回智。
45.在種種性上的慧為意向的轉回智。
46.在確立上的慧為心的轉回智。
47.在空上的慧為智的轉回智。
48.在捨棄上的慧為解脫的轉回智。
49.在真實義上的慧為諦的轉回智。
50.身心被單一區別(界定)狀態及樂想與輕想因確立而在成功義上的慧為神通種類智。
51.因尋的遍滿而對種種及單一聲相在深解上的慧為耳界清淨智。
52.因三心的遍滿狀態及諸根的明淨而在種種及單一識的行為深解上的慧為他心智。
53.因對緣的流轉法種種及單一業遍滿而在深解上的慧為前世住處回憶智。
54.因光明而對種種及單一色相在看見義上的慧為天眼智。
55.以六十四種行相對三根成為自在狀態的慧為煩惱的滅盡智。
56.在遍知義上的慧為苦智。
57.在捨斷義上的慧為集智。
58.在作證義上的慧為滅智。
59.在修習義上的慧為道智。
60.苦智。
61.苦集智。
62.苦滅智。
63.導向苦滅道跡智。
64.義無礙解智。
65.法無礙解智。
66.詞無礙解智。
67.辯才無礙解智。
68.根之優劣狀態智。
69.眾生的所依與煩惱潛在趨勢智。
70.雙神變智。
71.大悲等至智。
72.一切知者智
73.無障礙智。
這些為七十三智，
這七十三智中的六十七智為與聲聞共智，
六智為與聲聞不共智。
本母終了。