顛倒的談論
[同]之前的起源(因由)
「比丘們！有這四種顛倒想、顛倒心、顛倒見，
哪四種呢？
『於無常為常』是顛倒想、顛倒心、顛倒見；
『於苦為樂』是顛倒想、顛倒心、顛倒見；
『於無我為我』是顛倒想、顛倒心、顛倒見；
『於不淨為淨』是顛倒想、顛倒心、顛倒見，
比丘們！這是四種顛倒想、顛倒心、顛倒見。
比丘們！有這四種不顛倒想、不顛倒心、不顛倒見，
哪四種呢？
『於無常為無常』是不顛倒想、不顛倒心、不顛倒見；
『於苦為苦』是不顛倒想、不顛倒心、不顛倒見；
『於無我為無我』是不顛倒想、不顛倒心、不顛倒見；
『於不淨為不淨』是不顛倒想、不顛倒心、不顛倒見，
這是四種不顛倒想、不顛倒心、不顛倒見。」
「於無常為常想，於苦為樂想，
於無我為我想，於不淨為淨想，
眾生被邪見殺害，心被混亂、想被扭曲(發狂)。
他們被魔之軛所軛，成為非軛安穩之人，
眾生走入輪迴，來到生與死。
但當佛陀們出現於世間，為光之作者，
他們告知這個，導向苦的止息之法。
那些有慧者聽聞後，他們獲得自己的心，
他們看無常為無常，看苦為苦，
無我為『無我』，看不淨為不淨，
以正見的受持，超越一切苦。」
對見具足的人來說這四種顛倒有已捨斷，有未捨斷。
哪些已捨斷，哪些未捨斷？
「於無常為常」之顛倒想、顛倒心、顛倒見已捨斷；
「於苦為樂」之想生起，心生起，顛倒見已捨斷；
「於無我為我」之顛倒想、顛倒心、顛倒見已捨斷；
「於不淨為淨」之想生起，心生起，顛倒見已捨斷。
在二事上六顛倒已捨斷；
在二事上二顛倒已捨斷，四顛倒未捨斷；
在四事上八顛倒已捨斷，四顛倒未捨斷。
顛倒的談論終了。