1.第一經的說明
苦如何以真實義為諦？
有四種苦的苦義是真實的、無誤的、無例外的：
苦的壓迫義、有為義、熱惱義、變易義，這四種苦的苦義是真實的、無誤的、無例外的，
這樣，苦以真實義為諦。
集如何以真實義為諦？
有四種集的集義是真實的、無誤的、無例外的：
集的堆積義、因由義、繫縛義、障礙義，這四種集的集義是真實的、無誤的、無例外的，
這樣，集以真實義為諦。
滅如何以真實義為諦？
有四種滅的滅義是真實的、無誤的、無例外的：
滅的出離義、遠離義、無為義、不死義，這四種滅的滅義是真實的、無誤的、無例外的，
這樣，滅以真實義為諦。
道如何以真實義為諦？
有四種道的道義是真實的、無誤的、無例外的：
道的出離義、因義、看見義、增上義，這四種道的道義是真實的、無誤的、無例外的，
這樣，道以真實義為諦。
9.以多少行相四諦有單一之貫通？
以四行相四諦有單一之貫通：
以真實義、以無我義、以諦義、以貫通義，以這四行相四諦有單一之貫通，
凡一攝性者都是單一，
「單一以單一智貫通」為四諦單一之貫通。
如何以真實義四諦有單一之貫通？
以四行相之真實義四諦有單一之貫通：
苦的苦義為真實義；集的集義為真實義；滅的滅義為真實義；道的道義為真實義，以這四行相之真實義四諦有單一之貫通，
凡一攝性為單一，
「單一以單一智貫通」為四諦單一之貫通。
如何以無我義四諦有單一之貫通？
以四行相之無我義四諦有單一之貫通：
苦的苦義為無我義；集的集義為無我義；滅的滅義為無我義；道的道義為無我義，以這四行相之無我義四諦有單一之貫通，
凡一攝性者都是單一，
「單一以單一智貫通」為四諦單一之貫通。
如何以諦義四諦有單一之貫通？
以四行相之諦義四諦有單一之貫通：
苦的苦義為諦義；集的集義為諦義；滅的滅義為諦義；道的道義為諦義，以這四行相之諦義四諦有單一之貫通，
凡一攝性者都是單一，
「單一以單一智貫通」為四諦單一之貫通。
如何以貫通義四諦有單一之貫通？
以四行相之貫通義四諦有單一之貫通：
苦的苦義為貫通義；集的集義為貫通義；滅的滅義為貫通義；道的道義為貫通義，以這四行相之貫通義四諦有單一之貫通，凡一攝性者都是單一，
「單一以單一智貫通」為四諦單一之貫通。
10.{以多少行相}[如何?]四諦有單一之貫通？
凡無常者都是苦，凡苦者都是無常，凡無常、苦者都是無我，
凡無常、苦、無我者都是真實，
凡無常、苦、無我、真實者都是諦，
凡無常、苦、無我、真實、諦者都是一攝性，
凡一攝性都是單一，
「單一以單一智貫通」為四諦單一之貫通。
以多少行相四諦有單一之貫通？
以九行相四諦有單一之貫通：
以真實義、以無我義、以諦義、以貫通義、以證知義、以遍知義、以捨斷義、以修習義、以作證義，以這九行相四諦有單一之貫通，
凡一攝性都是單一，
「單一以單一智貫通」為四諦單一之貫通。
如何以真實義四諦有單一之貫通？
以九行相之真實義四諦有單一之貫通：
苦的苦義為真實義；集的集義為真實義；滅的滅義為真實義；道的道義為真實義；證知的證知義為真實義；遍知的遍知義為真實義；捨斷的捨斷義為真實義；修習的修習義為真實義；作證的作證義為真實義，以這九行相之真實義四諦有單一之貫通，
凡一攝性為單一，
「單一以單一智貫通」為四諦單一之貫通。
如何以無我義……以諦義……以貫通義四諦有單一之貫通？
以九行相之貫通義四諦有單一之貫通：
苦的苦義為貫通義；集的集義為貫通義；滅的滅義為貫通義；道的道義為貫通義；證知的證知義為貫通義；遍知的遍知義為貫通義；捨斷的捨斷義為貫通義；修習的修習義為貫通義；作證的作證義為貫通義，以這九行相之貫通義四諦有單一之貫通，
凡一攝性為單一，
「單一以單一智貫通」為四諦單一之貫通。
11.以多少行相四諦有單一之貫通？
以十二行相四諦有單一之貫通：
以真實義、以無我義、以諦義、以貫通義、以證知義、以遍知義、以法義、以真實義(界義-PTS版)、以已知義、以作證義、以觸達義、以現觀義，以這十二行相四諦有單一之貫通，
凡一攝性都是單一，
「單一以單一智貫通」為四諦單一之貫通。
如何以真實義四諦有單一之貫通？
以十六行相之真實義四諦有單一之貫通：
苦的壓迫義、有為義、熱惱義、變易義是真實義；
集的堆積義、因由義、繫縛義、障礙義是真實義；
滅的出離義、遠離義、無為義、不死義是真實義；
道的出離義、因義、看見義、增上義是真實義，以這十六行相之真實義四諦有單一之貫通，
凡一攝性為單一，
「單一以單一智貫通」為四諦單一之貫通。
如何以無我義……（中略）以諦義……以貫通義……以證知義……以遍知義……以法義……以真實義(界義-PTS版)……以已知義……以作證義……以觸達義……以現觀義四諦有單一之貫通？
以十六行相之真實義四諦有單一之貫通：
苦的壓迫義、有為義、熱惱義、變易義是現觀義；
集的堆積義、因由義、繫縛義、障礙義是現觀義；
滅的出離義、遠離義、無為義、不死義是現觀義；
道的出離義、因義、看見義、增上義是現觀義，以這十六行相之現觀義四諦有單一之貫通，
凡一攝性為單一，
「單一以單一智貫通」為四諦單一之貫通。
12.諸諦有多少相(特徵)？
諸諦有二個相：
有為相與無為相，諸諦有這二個相。
諸諦有多少相？
諸諦有六個相：
對有為諦來說，生起被了知；消散被了知；已住立的變異性被了知，對無為諦來說，不生起被了知；不消散被了知；不被住立的變異性被了知，諸諦有這六個相。
諸諦有多少相？
諸諦有十二個相：
對苦諦來說，生起被了知；消散被了知；已住立的變異性被了知，
對集諦來說，生起被了知；消散被了知；已住立的變異性被了知，
對道諦來說，生起被了知；消散被了知；已住立的變異性被了知，
對滅諦來說，不生起被了知；不消散被了知；不被住立的變異性被了知，諸諦有這十二個相。
對四諦來說，有多少善的？有多少不善的？有多少無記的？
集諦是不善的；道諦是善的；滅諦是無記的；
苦諦可以是善的，可以是不善的，可以是無記的。
三諦「可以」被一諦所攝，「一諦」因所依法門「可以」被三諦所攝。
因所依法门——此句已含在上句译文中
如何可以？
凡苦諦是不善的，集諦是不善的，這樣，以不善義二諦被一諦所攝，一諦被二諦所攝。
凡苦諦是善的，道諦是善的，這樣，以善義二諦被一諦所攝，一諦被二諦所攝。
凡苦諦是無記的，滅諦是無記的，這樣，以無記義二諦被一諦所攝，一諦被二諦所攝。
這樣，三諦「可以」被一諦所攝，「一諦」因所依法門「可以」被三諦所攝。