3.第二經的說明
14.「凡緣於色而生起樂、喜悅，這是色的樂味。」為集諦的捨斷貫通；
「凡色是無常的、苦的、變易法，這是色的過患。」為苦諦的遍知貫通；
「凡在色上意欲貪的調伏、意欲貪的捨斷，這是色的出離。」為滅諦的作證貫通；
凡在這三處上的見、志、語、業、命、精進、念、定為道諦的修習貫通。
凡緣於受……（中略）凡緣於想……凡緣於行……「凡緣於識而生起樂、喜悅，這是識的樂味。」為集諦的捨斷貫通；
「凡識是無常的、苦的、變易法，這是識的過患。」為苦諦的遍知貫通；
「凡對於識之意欲貪的調伏、意欲貪的捨斷，這是識的出離。」為滅諦的作證貫通；
凡在這三處上的見、志、語、業、命、精進、念、定為道諦的修習貫通。
15.「諦」：以多少行相為諦？
以尋求義、以攝受義、以貫通義。
如何以尋求義為諦？
「老死，什麼為因？什麼為集？什麼生的？什麼為根源？」這樣，以尋求義為諦。
「老死，生為因，生為集，生生的，生為根源。」這樣，以攝受義為諦。
了知老死、了知老死集、了知老死滅、了知導向老死滅道跡，這樣，以貫通義為諦。
「生，什麼為因？什麼為集？什麼生的？什麼為根源？」這樣，以尋求義為諦。
「生，有為因，有為集，有生的，有為根源。」這樣，以攝受義為諦。
了知生、了知生集、了知生滅、了知導向生滅道跡，這樣，以貫通義為諦。
「有，什麼為因？什麼為集？什麼生的？什麼為根源？」這樣，以尋求義為諦。
「有，取為因，取為集，取生的，取為根源。」這樣，以攝受義為諦。
了知有、了知有集、了知有滅、了知導向有滅道跡，這樣，以貫通義為諦。
「取，什麼為因？什麼為集？什麼生的？什麼為根源？」這樣，以尋求義為諦。
「取，渴愛為因，渴愛為集，渴愛生的，渴愛為根源。」這樣，以攝受義為諦。
了知取、了知取集、了知取滅、了知導向取滅道跡，這樣，以貫通義為諦。
「渴愛，什麼為因？什麼為集？什麼生的？什麼為根源？」這樣，以尋求義為諦。
「渴愛，受為因，受為集，受生的，受為根源。」這樣，以攝受義為諦。
了知渴愛、了知渴愛集、了知渴愛滅、了知導向渴愛滅道跡，這樣，以貫通義為諦。
「受，什麼為因？什麼為集？什麼生的？什麼為根源？」這樣，以尋求義為諦。
「受，觸為因，觸為集，觸生的，觸為根源。」這樣，以攝受義為諦。
了知受、了知受集、了知受滅、了知導向受滅道跡，這樣，以貫通義為諦。
「觸，什麼為因？什麼為集？什麼生的？什麼為根源？」這樣，以尋求義為諦。
「觸，六處為因，六處為集，六處生的，六處為根源。」這樣，以攝受義為諦。
了知觸、了知觸集、了知觸滅、了知導向觸滅道跡，這樣，以貫通義為諦。
「六處，什麼為因？什麼為集？什麼生的？什麼為根源？」這樣，以尋求義為諦。
「六處，名色為因，名色為集，名色生的，名色為根源。」這樣，以攝受義為諦。
了知六處、了知六處集、了知六處滅、了知導向六處滅道跡，這樣，以貫通義為諦。
「名色，什麼為因？什麼為集？什麼生的？什麼為根源？」這樣，以尋求義為諦。
「名色，識為因，識為集，識生的，識為根源。」這樣，以攝受義為諦。
了知名色、了知名色集、了知名色滅、了知導向名色滅道跡，這樣，以貫通義為諦。
「識，什麼為因？什麼為集？什麼生的？什麼為根源？」這樣，以尋求義為諦。
「識，行為因，行為集，行生的，行為根源。」這樣，以攝受義為諦。
了知識、了知識集、了知識滅、了知導向識滅道跡，這樣，以貫通義為諦。
「行，什麼為因？什麼為集？什麼生的？什麼為根源？」這樣，以尋求義為諦。
「行，無明為因，無明為集，無明生的，無明為根源。」這樣，以攝受義為諦。
了知行、了知行集、了知行滅、了知導向行滅道跡，這樣，以貫通義為諦。
16.老死為苦諦，生為集諦，二者的出離為滅諦，滅的知解為道諦；
生為苦諦，有為集諦，二者的出離為滅諦，滅的知解為道諦；
有為苦諦，取為集諦，二者的出離為滅諦，滅的知解為道諦；
取為苦諦，渴愛為集諦，二者的出離為滅諦，滅的知解為道諦；
渴愛為苦諦，受為集諦，二者的出離為滅諦，滅的知解為道諦；
受為苦諦，觸為集諦，二者的出離為滅諦，滅的知解為道諦；
觸為苦諦，六處為集諦，二者的出離為滅諦，滅的知解為道諦；
六處為苦諦，名色為集諦，二者的出離為滅諦，滅的知解為道諦；
名色為苦諦，識為集諦，二者的出離為滅諦，滅的知解為道諦；
識為苦諦，行為集諦，二者的出離為滅諦，滅的知解為道諦；
行為苦諦，無明為集諦，二者的出離為滅諦，滅的知解為道諦。
「老死可以為苦諦，可以為集諦，二者的出離為滅諦，滅的知解為道諦；
生可以為苦諦，可以為集諦……（中略）{有}[行?]可以為苦諦，可以為集諦，二者的出離為滅諦，滅的知解為道諦。」
[初]誦分[終了]。.
諦的談論終了。