2.第二經經典(巴利)
13.「比丘們！就在我正覺以前，當還是未現正覺的菩薩時這麼想：
『什麼是色的樂味，什麼是過患，什麼是出離？
什麼是受的樂味，什麼是過患，什麼是出離？
什麼是想的樂味，什麼是過患，什麼是出離？
什麼是諸行的樂味，什麼是過患，什麼是出離？
什麼是識的樂味，什麼是過患，什麼是出離？』
比丘們！那個我這麼想：
『凡緣於色，樂、喜悅生起，這是色的樂味；
凡色是無常的、苦的、變易法，這是色的過患；
凡在色上意欲貪的調伏、意欲貪的捨斷，這是色的出離。
凡緣於受，樂、喜悅生起，這是受的樂味；
本段未翻译的内容在151-1443-162-172一段中体现
凡受是無常的、苦的、變易法，這是受的過患；
凡在受上意欲貪的調伏、意欲貪的捨斷，這是受的出離。凡緣於想……（中略）凡緣於諸行，樂、喜悅生起，這是行的樂味；凡諸行是無常的、苦的、變易法，這是諸行的過患；凡在諸行上意欲貪的調伏、意欲貪的捨斷，這是諸行的出離。凡緣於識，樂、喜悅生起，這是識的樂味；凡識是無常的、苦的、變易法，這是識的過患；凡在識上意欲貪的調伏、意欲貪的捨斷，這是識的出離。』
比丘們！而只要我不這樣如實證知這些五取蘊的樂味為樂味、過患為過患、出離為出離，比丘們！我在包括天，在包括魔，在包括梵的世間；在包括沙門婆羅門，在包括天-人的世代中，就不自稱『已現正覺無上遍正覺』。
比丘們！但當我如實證知這些五取蘊的樂味為樂味、過患為過患、出離為出離，比丘們！那時，我在包括天，在包括魔，在包括梵的世間；在包括沙門婆羅門，在包括天-人的世代中，自稱『已現正覺無上遍正覺』。
而且，我的智與見生起：
『我的解脫是不動搖的，
這是最後的出生，現在，沒有再有。』」[SN.22.26-SA.14]