一、第一五十经集一、应供品一、第一应供经一、我听到的是这样：有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。在那里，世尊呼唤比丘们说：“比丘们。”“尊师。”那些比丘应答世尊。世尊这样说：“比丘们，具备六种法的比丘是值得供养的、值得招待的、值得奉施的、值得合掌致敬的，是世间无上的福田。是哪六种呢［见《长部》3.328；《无碍解道·大品》3.17］？比丘们，在这里，比丘用眼睛看见色（rūpa）之后，既不欢喜也不忧恼，保持舍心而住，具有正念与正知。用耳朵听到声音之后，既不欢喜也不忧恼，保持舍心而住，具有正念与正知。用鼻子嗅
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一、第一五十经集100%
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一、第一应供经一、我听到的是这样：有一次，世尊住在舍卫城祇树给孤独园。在那里，世尊呼唤比丘们说：“比丘们。”“尊师。”那些比丘应答世尊。世尊这样说：“比丘们，具备六种法的比丘是值得供养的、值得招待的、值得奉施的、值得合掌致敬的，是世间无上的福田。是哪六种呢［见《长部》3.328；《无碍解道·大品》3.17］？比丘们，在这里，比丘用眼睛看见色（rūpa）之后，既不欢喜也不忧恼，保持舍心而住，具有正念与正知。用耳朵听到声音之后，既不欢喜也不忧恼，保持舍心而住，具有正念与正知。用鼻子嗅到香之后，既不欢喜也不忧恼一、应供品100%
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一、可念经第一十一、“比丘们，有这六种可念法。哪六种呢？比丘们，在这里，一位比丘对同梵行者，无论公开还是私下，都保持着慈爱的身业，这也是一种可念法。“再者，比丘们，一位比丘对同梵行者，无论公开还是私下，都保持着慈爱的语业，这也是一种可念法。“再者，比丘们，一位比丘对同梵行者，无论公开还是私下，都保持着慈爱的意业，这也是一种可念法。“再者，比丘们，一位比丘对于那些如法、依法所得的利养，哪怕只是盛在钵里的一点点，也不独自私用，而是与持戒的同梵行者共同受用，这也是一种可念法。“再者，比丘们，一位比丘与同梵行者一二、可念品100%
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沙摩迦经有一次，世尊住在释迦族人那里，在沙摩村的莲池精舍。那时，在夜深的时候，有一位天神，容色美妙，把整个莲池精舍都照亮了，走到世尊那里；走到以后，向世尊礼敬，站在一旁。站在一旁的那位天神对世尊说了这样的话——“大德，有三种法会使比丘退失。是哪三种呢？喜欢张罗杂务、喜欢闲谈、喜欢睡眠——大德，这三种法会使比丘退失。”那位天神说了这些话。导师表示赞同。于是那位天神知道“导师赞同我了”，就向世尊礼敬，向右绕行一圈，就在那里消失不见了。那一夜过去以后，世尊对比丘们说——“比丘们，昨天夜里，在夜深的时候，有一位天无上品100%
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一、学人经三十一、“比丘们，有这六种法导致正在学习的比丘退失。哪六种呢？喜好做事、喜好谈论、喜好睡眠、喜好交际、不守护根门、饮食不知节量——比丘们，这六种法导致正在学习的比丘退失。“比丘们，有这六种法使正在学习的比丘不退失。哪六种呢？不喜好做事、不喜好谈论、不喜好睡眠、不喜好交际、守护根门、饮食知道节量——比丘们，这六种法使正在学习的比丘不退失。”第一经。二、第一不退失经三十二、那时，夜深的时候，有一位容貌极为美丽的天神，照亮了整个祇树林，来到世尊那里；来到之后，向世尊礼敬，站在一旁。站在一旁的那位天神对四、天神品100%
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一、龙象经四三、有一次，世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。那时，世尊在上午穿好下衣，拿着钵和僧衣，进入舍卫城乞食。在舍卫城乞食，饭后从乞食处回来，世尊对尊者阿难说：“来吧，阿难，我们到东园的鹿子母讲堂去，在那里度过白天。”尊者阿难回答世尊说：“好的，大德。”于是，世尊与尊者阿难一起前往东园的鹿子母讲堂。那时，世尊在傍晚从独处静修中起身，对尊者阿难说：“来吧，阿难，我们到东门的水池去洗浴身体。”尊者阿难回答世尊说：“好的，大德。”于是，世尊与尊者阿难一起前往东门的水池洗浴身体。在东门的水池里洗浴之后，世尊上岸，五、法随品100%
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二、第二五十经集100%
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一、索纳经五十五、我是这样听说的——有一次，世尊住在王舍城的鹫峰山上。那时，索纳尊者住在王舍城的凉林里。当时，索纳尊者独自在僻静处静坐，心里生起了这样的想法——“凡是世尊的弟子中精勤努力的，我也是其中一个。然而我的心却没有通过不执取而从诸烦恼中解脱出来。我家里有财富，我可以享用财富，也可以做功德。我不如舍弃学处，退回到低劣的在家生活，去享用财富，去做功德。”这时，世尊以自己的心了知了索纳尊者心里的想法，就像一个强壮的人把弯曲的手臂伸直，或者把伸直的手臂弯曲一样——世尊就这样从鹫峰山上消失，出现在凉林里索纳六、大品100%
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一、不还果经六五、“比丘们，不舍断六种法，就不可能证得不还果（anāgāmiphala）。哪六种呢？没有信、没有惭、没有愧、懈怠、失念、劣慧——比丘们，不舍断这六种法，就不可能证得不还果。“比丘们，舍断六种法，就可能证得不还果。哪六种呢？没有信、没有惭、没有愧、懈怠、失念、劣慧——比丘们，舍断这六种法，就可能证得不还果。”第一经。二、阿罗汉果经六六、“比丘们，不舍断六种法，就不可能证得阿罗汉果。哪六种呢？昏沉、睡眠、掉举、恶作、没有信、放逸——比丘们，不舍断这六种法，就不可能证得阿罗汉果。“比丘们，舍断六七、天神品100%
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一、苦经七五、“比丘们，具备六种法的比丘，就在这一生中痛苦地生活，充满伤害、充满忧愁、充满热恼；在身体破裂、死亡之后，必定可以预期他会堕入恶趣。是哪六种呢？欲寻、瞋寻、害寻、欲想、瞋想、害想——比丘们，具备这六种法的比丘，就在这一生中痛苦地生活，充满伤害、充满忧愁、充满热恼；在身体破裂、死亡之后，必定可以预期他会堕入恶趣。“比丘们，具备六种法的比丘，就在这一生中快乐地生活，没有伤害、没有忧愁、没有热恼；在身体破裂、死亡之后，必定可以预期他会往生善趣。是哪六种呢？出离寻、无瞋寻、无害寻、出离想、无瞋想、无害八、阿罗汉品100%
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一、清凉状态经八五、“比丘们，具备六种法的比丘，不可能证得无上的清凉状态。哪六种呢？［详细解说见《清净道论》一·六四以下］比丘们，在这里，比丘在应当抑制心的时候不抑制心，在应当激励心的时候不激励心，在应当使心欢喜的时候不使心欢喜，在应当对心旁观不干预的时候不旁观不干预，并且倾向于低劣，喜爱有身（sakkāya）。比丘们，具备这六种法的比丘，不可能证得无上的清凉状态。“比丘们，具备六种法的比丘，能够证得无上的清凉状态。哪六种呢？比丘们，在这里，比丘在应当抑制心的时候抑制心，在应当激励心的时候激励心，在应当使九、清凉品100%
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一、出现经九十六、“比丘们，有六样东西的出现，在世间难以遇到。是哪六种呢？如来、阿罗汉、正等正觉者出现在世间难以遇到；能够宣讲如来所宣说的法与律的人，在世间难以遇到；生在圣者的地方（ariyāyatana），在世间难以遇到；各种根没有缺损，在世间难以遇到；不愚钝、不蒙昧，在世间难以遇到；对善法的意愿，在世间难以遇到。比丘们，这六样东西的出现，在世间难以遇到。”第一经。二、利益经九十七、“比丘们，证得入流果有这样六种利益。是哪六种呢？他在正法上已经决定；他不会再退失；他的苦已经有了尽头；他具备了不共的智慧；十、利益品100%
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一、贪经一〇七、“比丘们，有这三种法。哪三种呢？贪（rāga）、瞋（dosa）、痴（moha）。比丘们，这就是三种法。比丘们，为了舍断这三种法，应当修习三种法。哪三种呢？为了舍断贪，应当修习不净观；为了舍断瞋，应当修习慈心；为了舍断痴，应当修习智慧。比丘们，为了舍断这三种法，就应当修习这三种法。”第一经。二、恶行经一〇八、“比丘们，有这三种法。哪三种呢？身恶行、语恶行、意恶行。比丘们，这就是三种法。比丘们，为了舍断这三种法，应当修习三种法。哪三种呢？为了舍断身恶行，应当修习身善行；为了舍断语恶行，应当修习十一、三法品100%
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一、随观身经一一七、“比丘们，不舍断六种法，就不可能在身上随观身而住。哪六种呢？喜好工作、喜好谈论、喜好睡眠、喜好交际、于诸根不守护门户、对饮食不知量。比丘们，不舍断这六种法，就不可能在身上随观身而住。“比丘们，舍断六种法，就能够在身上随观身而住。哪六种呢？喜好工作、喜好谈论、喜好睡眠、喜好交际、于诸根不守护门户、对饮食不知量——比丘们，舍断这六种法，就能够在身上随观身而住。”第一经。二、随观法经一一八、“比丘们，不舍断六种法，就不可能在内身上……乃至……在外身上……乃至……在内外身上……乃至……在内受上十二、相同品100%
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140.“比丘们，为了彻底了知贪（rāga），应当修习六法。是哪六法呢？无上的见，无上的闻，无上的所得，无上的学，无上的侍奉，无上的随念。比丘们，为了彻底了知贪，应当修习这六法。”141.“比丘们，为了彻底了知贪，应当修习六法。是哪六法呢？念佛，念法，念僧，念戒，念施舍，念天。比丘们，为了彻底了知贪，应当修习这六法。”142.“比丘们，为了彻底了知贪，应当修习六法。是哪六法呢？无常想，对无常的苦想，对苦的无我想，断舍想，离欲想，息灭想。比丘们，为了彻底了知贪，应当修习这六法。”143-169.“比丘们，为贪欲重复品100%