羯磨犍度呵责羯磨（tajjanīyakamma）那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，般荼卢醯多迦比丘（paṇḍukalohitakā bhikkhū）自己制造争吵、制造争斗、制造争论、制造口角，在僧团中制造诤事（adhikaraṇa），还去找其他制造争吵、制造争斗、制造争论、制造口角，在僧团中制造诤事的比丘，这样说：“诸位尊者，你们可不要让这个人赢了。要全力反驳他。这样反驳，你们就会成为更有智慧、更精明、更博学、更有能力的人。不要怕他。我们也会站在你们这一边。”因此，尚未发生的争吵发生了，已经发
-
呵责羯磨（tajjanīyakamma）那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇树给孤独园。当时，般荼卢醯多迦比丘（paṇḍukalohitakā bhikkhū）自己制造争吵、制造争斗、制造争论、制造口角，在僧团中制造诤事（adhikaraṇa），还去找其他制造争吵、制造争斗、制造争论、制造口角，在僧团中制造诤事的比丘，这样说：“诸位尊者，你们可不要让这个人赢了。要全力反驳他。这样反驳，你们就会成为更有智慧、更精明、更博学、更有能力的人。不要怕他。我们也会站在你们这一边。”因此，尚未发生的争吵发生了，已经发生的争吵羯磨犍度100%
-
别住比丘的行法那时，佛世尊住在舍卫城祇陀林中的给孤独园。当时，别住比丘（pārivāsika）接受清净比丘（pakatatta）的礼拜、起身相迎、合掌、恭敬的礼节、送上座位、送上卧具、洗脚水、脚凳、搓脚板、接过钵和衣，以及洗澡时为他们擦背。那些少欲的比丘……乃至……他们不满、指责、批评：“别住比丘怎么能接受清净比丘的礼拜、起身相迎、合掌、恭敬的礼节、送上座位、送上卧具、洗脚水、脚凳、搓脚板、接过钵和衣，以及洗澡时为他们擦背呢！”于是，那些比丘把这件事禀告了世尊。于是，世尊因为这个缘由、这件事召集比丘僧团，别住犍度100%
-
出精（sukkavissaṭṭhi）那时，佛陀世尊住在舍卫城祇树给孤独园。当时，尊者优陀夷犯了一项犯（āpatti）：故意出精，而且没有覆藏。他告诉比丘们：“朋友们，我犯了一项犯：故意出精，而且没有覆藏。我应该怎么做呢？”比丘们把这件事禀告了世尊。“比丘们，既然这样，僧团应当为这一项故意出精、没有覆藏的犯，给予优陀夷比丘六夜的摩那埵（mānatta）。比丘们，应当这样给予：未覆藏摩那埵98.“比丘们，优陀夷比丘应当来到僧团，把上衣搭在一边肩上，礼拜资深比丘们的双足，蹲坐下来，合掌，这样说：‘大德，我犯了一集犍度100%
-
现前毗尼（sammukhāvinaya）当时，佛陀世尊住在舍卫城祇陀林的给孤独园。那时，六群比丘对不在现前的比丘们施行羯磨（kamma）——呵责羯磨（tajjanīya）、依止羯磨（niyassa）、驱出羯磨（pabbājanīya）、下意羯磨（paṭisāraṇīya）、举罪羯磨（ukkhepanīya）。那些少欲的比丘……他们抱怨、批评、责难说：“六群比丘怎么能对不在现前的比丘们施行羯磨——呵责羯磨、依止羯磨、驱出羯磨、下意羯磨、举罪羯磨呢！”于是，那些比丘把这件事禀告世尊……“比丘们，听说六群比丘对灭诤犍度100%
-
小事那时，佛世尊住在王舍城的竹林松鼠饲养处。当时，六群比丘洗澡时在树上摩擦身体——大腿、手臂、胸膛和背部。人们抱怨、批评、指责说：“这些释迦子沙门（samaṇa）洗澡时怎么能在树上摩擦身体——大腿、手臂、胸膛和背部，就像拳手和城里爱打扮的人一样呢！”比丘们听到了那些人的抱怨、批评和指责。于是，那些比丘把这件事禀告了世尊。于是，世尊因为这个缘由、这件事召集比丘僧团，询问比丘们：“比丘们，听说六群比丘洗澡时在树上摩擦身体——大腿、手臂、胸膛和背部，是真的吗？”“世尊，是真的。”佛世尊呵责他们说：“比丘们，那些小事犍度100%
-
一、第一诵品允许建造精舍那时，佛世尊住在王舍城的竹林松鼠饲养处。那时，世尊还没有为比丘们制定坐卧处（senāsana）。那些比丘到处居住——在林野、树下、山上、山谷、山洞、墓地、森林深处、露天、草堆里。他们一大早就从各处出来——从林野、树下、山上、山谷、山洞、墓地、森林深处、露天、草堆里出来，无论前行后退、向前看向旁看、弯曲伸展肢体，举止都令人生起净信，他们眼睛向下看，威仪具足。那时，王舍城的长者一大早前往园林。王舍城长者看见那些比丘一大早从各处出来——从林野、树下、山上、山谷、山洞、墓地、森林深处、露天六、坐卧处犍度100%
-
第一诵品六位释迦族人出家的故事那时，佛世尊住在阿努比耶（Anupiyā），阿努比耶是末罗族的一个市镇。那时，一位位有名望的释迦族王子都追随已经出家的世尊而出家。那时，释迦族人摩诃那摩（Mahānāma）和释迦族人阿那律（Anuruddha）是两兄弟。释迦族人阿那律身体娇嫩。他有三座宫殿：一座供冬季居住，一座供夏季居住，一座供雨季居住。雨季的四个月里，他住在雨季的宫殿中，在全由女子演奏的音乐中尽情享乐，从不下到宫殿的下层。这时，释迦族人摩诃那摩心想：“现在，一位位有名望的释迦族王子都追随已经出家的世尊而出家破僧犍度100%
-
客比丘行仪篇那时，佛陀世尊住在舍卫城的祇陀林给孤独园。当时，客比丘们有的穿着鞋进入寺院，有的撑着伞进入寺院，有的蒙着头进入寺院，有的把袈裟顶在头上进入寺院，有的用饮用水洗脚，有的不礼拜资历较深的常住比丘，也不询问坐卧处。有一位客比丘拔开门闩，推开门，贸然闯进了一间没有人住过的精舍。一条蛇从门框上方掉到了他的肩上。他害怕得惊叫起来。比丘们跑过来，对那位比丘这样说：“学友，你为什么惊叫？”于是，那位比丘把这件事告诉了比丘们。那些少欲的比丘……乃至……都抱怨、指责、批评说：“客比丘们怎么能穿着鞋进入寺院，撑着伞第八 仪法犍度100%
-
请求诵波罗提木叉[《自说经》45；《增支部》8.20] 当时，佛陀世尊住在舍卫城东园的鹿母讲堂。那时，正值布萨（uposatha）日，世尊在比丘僧团的围绕下坐着。于是，在夜已经深了、初夜已经过去的时候，尊者阿难从座位上起来，把上衣披在一边肩上，向世尊合掌，对世尊这样说：“大德，夜已经深了，初夜已经过去，比丘僧团已经坐了很久。大德，请世尊为比丘们诵波罗提木叉（pātimokkha）。”听到这样的话，世尊保持沉默。第二次，在夜已经深了、中夜已经过去的时候，尊者阿难从座位上起来，把上衣披在一边肩上，向世尊合掌，遮止波罗提木叉犍度100%
-
第一诵品摩诃波阇波提瞿昙弥的事缘那时，佛陀世尊住在释迦族地区的迦毗罗卫城尼拘律园。这时，摩诃波阇波提瞿昙弥来到世尊那里，到了以后向世尊礼敬，站在一旁。站在一旁的摩诃波阇波提瞿昙弥对世尊这样说：“大德，如果女人能够在如来宣说的法与律中，离开家庭，出家过无家的生活，那就好了。”“够了，瞿昙弥，你不要赞成女人在如来宣说的法与律中，离开家庭，出家过无家的生活。”第二次……（略）……第三次，摩诃波阇波提瞿昙弥对世尊这样说：“大德，如果女人能够在如来宣说的法与律中，离开家庭，出家过无家的生活，那就好了。”“够了，瞿昙比丘尼犍度100%
-
结集的缘起当时，大迦叶尊者对比丘们说：“学友们，有一次，我和五百位比丘组成的大比丘僧团一起，正走在从波婆到拘尸那罗的路上。学友们，当时我离开道路，在一棵树下坐了下来。“那时，有一位邪命外道（ājīvaka）从拘尸那罗拿着一朵曼陀罗花，正走在前往波婆的路上。学友们，我远远看见那位邪命外道走过来。看见之后，我对那位邪命外道说：‘学友，你知道我们的导师吗？’‘是的，学友，我知道。沙门（samaṇa）乔达摩般涅槃到今天已经七天了。我这朵曼陀罗花就是从那里拿来的。’学友们，当时在场的比丘中，那些还没有离贪的，有些举11．五百犍度100%
-
第一诵品那时，世尊般涅槃一百年后，毗舍离的跋耆子比丘们在毗舍离宣扬十事：角盐净（siṅgiloṇakappa）是可以的；二指净（dvaṅgulakappa）是可以的；聚落间净（gāmantarakappa）是可以的；住处净（āvāsakappa）是可以的；同意净（anumatikappa）是可以的；习惯净（āciṇṇakappa）是可以的；未搅乳净（amathitakappa）是可以的；饮用尚未成酒的酒液（jaḷogi）是可以的；没有边饰的坐具是可以的；金银是可以的。那时，尊者迦干陀子耶舍在跋耆国游行，来七百犍度100%