在羊毛品第一：「混雜有蠶絲（kosiyamissakaṃ）」－即使以一蠶絲，乃至即使在那做（敷具之）處由風力掉落而作混合〔結合〕。
「敷具（santhataṃ）」－在平地之處將蠶絲一再地在上面展開後，並灑了酸粥等，使成為可以製做的特相。
「假如（令）做者，（犯）尼薩耆亞（kārāpeyya, nissaggiyaṃ）」－在（自己）做、（或）使令做的加行〔方便〕，（犯）惡作；在獲得，（犯）尼薩耆。
在此以：「尊者（們），我使令做這件混雜有蠶絲的敷具，應當捨（等）」，以此方式，當知捨的方法。（在此學處）只是依照這語詞，當知從此之後的一切敷具（學處之抉擇）。
那麼多能夠了知的，從此之後我們將不再闡述那（捨的方法）。
在阿拉威（Āḷavi），六群（比丘）開始，在使令做混雜有蠶絲的敷具之故事制定。
非共制〔非共通制定〕。
由為了自己而使令做，為有命令的。
由自己未做成、（和）完成的方式，而有四法心墮落。（自己未做成，自己使令完成；自己未做成，由他人使令完成；他人未做成，由自己使令完成；他人未做成，由他人使令完成。）
由自己未做成、（和）完成的方式，而有四法心墮落。（自己未做成，自己使令完成；自己未做成，由他人使令完成；他人未做成，由自己使令完成；他人未做成，由他人使令完成。）
在做（佛龕等的）帳蓋等者，以及瘋狂者等無罪。
在此（學處）有這三種構成要素：「蠶絲的情況，為了自己做、或使令做的敷具，以及獲得。」
等起等只與在使令洗學處的方法（相似）。
（非由想得脫罪。 無心的。 從做才犯。 制罪。 身業、語業。 三心。 三受。）