前行——4扫帚、灯、水以及座位；这些被称为布萨的“前行义务”。前行义务 -5欲、遍净、自恣、比丘尼人数计算及教诫；这些被称为布萨的前行义务。适当之时aṅga -4布萨，以及所有达到僧团羯磨资格的比丘尼；而且，而且，同分罪也不存在。并且应被避开的人在那里不存在，这被称为**“pattakalla”**。完成了前行与预备工作后，我们请求已忏悔罪过者的和合比库尼僧团允许，诵出波罗提木叉。缘起简说圣尼们，请僧团听我说，今天是十五日布萨，如果僧团已准备就绪，僧团应举行布萨，诵波罗提木叉。什么是僧团的前行义务？尊者们
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扫帚、灯、水以及座位；这些被称为布萨的“前行义务”。前行义务 -5欲、遍净、自恣、比丘尼人数计算及教诫；这些被称为布萨的前行义务。适当之时aṅga -4布萨，以及所有达到僧团羯磨资格的比丘尼；而且，而且，同分罪也不存在。并且应被避开的人在那里不存在，这被称为**“pattakalla”**。完成了前行与预备工作后，我们请求已忏悔罪过者的和合比库尼僧团允许，诵出波罗提木叉。前行——4100%
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圣尼们，请僧团听我说，今天是十五日布萨，如果僧团已准备就绪，僧团应举行布萨，诵波罗提木叉。什么是僧团的前行义务？尊者们，请告知清净，我将诵出波罗提木叉。我们寂静地、善巧地聆听、作意。若有犯戒者，她应发露；若无犯戒，则应默然。尊者们，正因默然，我将了知‘她们是清净的’。正如对单独被问者会有回答，同样地，在这样的僧团中，乃至三次被宣告。然而，若有比丘尼在乃至三次被宣告时，忆念着存在的犯戒而不发露，她就成为故意妄语者。然而，尊者们，故意妄语是世尊所说的障碍法。因此，忆念着的、已犯戒的、期望清净的比丘尼，若存在犯缘起简说100%
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这八条波罗夷法被诵出。methunadhamma之学处若有比丘尼以欲心从事淫欲法，乃至与畜生，亦是波罗夷，不共住。不予取学处若比丘尼在村庄或山林，以盗心拿取未予之物，对于那种不与取（的财物），国王们捉住盗贼后，或杀、或缚、或驱逐，并说“你是贼、你是愚人、你是痴人、你是盗贼”，如此，比丘尼拿取未予之物，她也是波罗夷，不共住。人形学处若比丘尼故意夺取人命，或为他寻找持武器者，或赞叹死亡，或劝诱自杀，说：“喂，男子，你为何要这罪恶、不幸的生活？死亡对你来说比活着更好。”如此，以种种心念、心思，以种种方式赞叹死亡波罗夷篇100%
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诸位尊尼，这十七僧残法诸法被诵出。高床学处若有比丘尼以说挑衅话的方式而住，与居士或居士子、或奴仆、或佣工，乃至与沙门或游行者，此比丘尼亦犯初犯即构成罪行之戒，导致驱出，僧伽婆尸沙。关于使贼还俗的学处若某比丘尼明知是女贼、是死罪者，且已知晓，却未告知国王、或僧团、或团体、或社团、或行会，除如法的情况外令其出家，此比丘尼亦当即犯应被驱离之僧残。村落间独行学处若bhikkhunī独自前往村落之间，或独自前往河对岸，或独自于夜间离开而住，或独自脱离gaṇa，此bhikkhunī亦犯最初即构成罪行之法，犯应被驱出之僧残诵分100%
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大德，这些就是三十条舍堕。诸法进入概要。钵食积攒学处若有比丘尼储存钵，犯舍堕。非时衣分配学处若比丘尼将非时衣决意为“时衣”后令人分配，则犯舍堕。交换衣学处若比丘尼与比丘尼交换袈裟后，她之后这样说：“来，圣姊，你的袈裟，拿来我这件袈裟。你的归你，我的归我。拿来我这件袈裟，取回你自己的。”若夺取或令他人夺取，则犯应舍弃 波逸提。其他告知学处然而，若有比丘尼请求了此物之后，却又请求彼物，犯舍堕。令他人心转向之学处若比丘尼令求此物，却令求他物者，应舍弃 波逸提。僧伽食处分学处第一若比丘尼以另有他用、另有指定、属于舍堕100%
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诸位尊尼，这些是六百六十三条波逸提。法进入诵出。大蒜学处若有比丘尼食蒜，犯波逸提。拥挤处体毛学处若比丘尼令去除私处之毛者，波逸提。杀害水生动物学处在池塘中杀生者，波逸提。树脂胶垫学处在生漆木屐上，波逸提。水净戒然而，当比丘尼正在取用水净法时，应取用最多两指节量。若超过此量，则犯波逸提。站立学处若比丘尼在比丘进食时，以饮用水或扇子服侍，则犯波逸提。生谷学处若比丘尼自己乞求生谷，或令人乞求，或自己炒，或令人炒，或自己捣，或令人捣，或自己煮，或令人煮后而食用者，波逸提。第一舍弃排便学处若比丘尼将粪便、或尿、或垃单纯的波逸提100%
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大德们，这八条是应悔过。诸法归于诵出。有意图地暗示学处若任何比丘尼无病而乞求酥油后食用，该比丘尼应如此忏悔：“尊者，我犯了应受呵责、不适当、应忏悔的过失，我为此忏悔。”油，油脂感知学处再者，若有比丘尼无病而乞求油，油脂后食用……乃至……我忏悔此罪。Madhu告知学处若比丘尼无病而乞求蜂蜜后食用……应如此忏悔：关于告知糖蜜的学处若又有比丘尼，无病而乞求糖蜜后食用……（中略）……我忏悔此事。鱼示现学处若比丘尼无病而乞求鱼后食用……忏悔……我应忏悔此罪。暗示肉学处若某比丘尼无病而乞求肉食后食用……（中略）……我应悔过100%
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诸位尊尼，这些众学法进入诵出。圆齐学处“我要穿着圆整的（[nivāsana]）”，应当学。我当整齐地披着（僧衣）——应当学。妥善覆盖的学处‘我将以善加遮蔽的方式进入村内’，应当学。我将以善加遮蔽的方式坐在俗人家中，应当学习。善防护学，训练，三学处‘我将善防护地进入村内’——应当学。‘在俗人家中我将善加约束地坐着’，应当学。垂目学处我当垂目而行于村内，应学此。我将垂下目光在村落内坐下——应当学习。被举罪者学处我当不高抬身体进入村内，应当学。我当不提起身体坐于村落中，应学此。第一品 圆齐品。大笑学处我当不高声众学法100%
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贤友们，这些就是七种诉讼的平息法。诸法进入摄颂。对于种种已生起的诤事，为了平息、为了止息，应给予现前毗奈耶。应给予忆念调伏。应给予不痴狂羯磨。应依承诺执行。多数决。进一步惩罚羯磨。名为草覆盖者。尊者们，七种平息诤事法已诵出。在此，我问尊者们：你们在那方面是否清净？第二次，我问：你们在那方面是否清净？第三次，我问：你们在那方面是否清净？尊者们在那方面是清净的，因此默然。我如是受持此。诤事止已结束。诸位圣尼，序言已诵出，已诵出八条波罗夷法，已诵出十七僧伽婆尸沙法。已诵出三十条应舍弃波逸提法。已诵出一百六十六条诤事灭100%