有缘

435.善法对善法以有缘为缘：善的一蕴对三蕴以有缘为缘，

三蕴对一蕴以有缘为缘，

二蕴对二蕴以有缘为缘。(1)

善法对无记法以有缘为缘。[这有两种，即：]俱生、后生。

俱生：诸善蕴对心生色以有缘为缘。

后生：诸善蕴对前生的这个身体以有缘为缘。(2)

善法对善、无记法以有缘为缘：

善的一蕴对三蕴及心生色以有缘为缘，

三蕴对一蕴及心生色以有缘为缘，

二蕴对二蕴及心生色以有缘为缘。(3)

不善法对不善法以有缘为缘：不善的一蕴对三蕴以有缘为缘，

三蕴对一蕴以有缘为缘，

二蕴对二蕴以有缘为缘。(1)

不善法对无记法以有缘为缘。[这有两种，即：]俱生、后生。

俱生：诸不善蕴对心生色以有缘为缘。

后生：诸不善蕴对前生的这个身体以有缘为缘。(2)

不善法对不善、无记法以有缘为缘：不善的一蕴对三蕴及心生色以有缘为缘，

三蕴对一蕴及心生色以有缘为缘，

二蕴对二蕴及心生色以有缘为缘。(3)

无记法对无记法以有缘为缘。[这有五种，即：]俱生、前生、后生、食、根。

俱生：果报无记、唯作无记一蕴对三蕴及心生色以有缘为缘，

三蕴对一蕴及心生色以有缘为缘，

二蕴对二蕴及心生色以有缘为缘。

在结生刹那，果报无记一蕴对三蕴及已作色以有缘为缘，

三蕴对一蕴及已作色以有缘为缘，

二蕴对二蕴及已作色以有缘为缘，

诸蕴对[心]处以有缘为缘，

[心]处对诸蕴以有缘为缘。

一大种对三大种以有缘为缘，

三大种对一大种以有缘为缘，

二大种对二大种以有缘为缘，

大种对心生色、已作色、所造色以有缘为缘 相关解释见“俱生缘”。

外在的……食生的……时节生的……无想有情的一大种对三大种以有缘为缘，

三大种对一大种以有缘为缘，

二大种对二大种以有缘为缘，

大种对已作色、所造色以有缘为缘 相关解释见“俱生缘”。

[所缘]前生：阿拉汉观眼[处]的无常、苦、无我，……耳[处]……鼻[处]…舌[处]……身[处]……色……声……香……味……触……观[心]处的无常、苦、无我。[阿拉汉]以天眼看色，

以天耳界听声。

色处对眼识以有缘为缘，

声处……(中略) ……触处对身识以有缘为缘。

[依处前生：]眼处对眼识以有缘为缘，

耳处对耳识……鼻处对鼻识……舌处对舌识……身处对身识以有缘为缘，

[心]处对果报无记、唯作无记诸蕴以有缘为缘。

后生：果报无记、唯作无记诸蕴对前生的这个身体以有缘为缘。

抟食对这个身体以有缘为缘。

色命根对已作色以有缘为缘。(1)

无记法对善法以有缘为缘。

[所缘]前生：有学或凡夫观眼[处]的无常、苦、无我，……耳[处]……鼻[处]…舌[处]……身[处]……色……声……香……味……触……观[心]处的无常、苦、无我。[他们]以天眼看色，以天耳界听声。

[依处前生：心]处对诸善蕴以有缘为缘。(2)

无记法对不善法以有缘为缘。[所缘]前生：对眼[处]享受、感到欢喜，

关于它 取它为所缘而生起贪染，生起[邪]见，生起疑，生起掉举，生起忧；

……耳[处]…… 鼻[处]……舌[处]……身[处]……色……声……香……味……触……对[心]处享受、感到欢喜，

关于它而生起贪染……生起忧。

[依处前生：心]处对诸不善蕴以有缘为缘。(3)

善、无记法对善法以有缘为缘。俱生-前生：

俱生的善一蕴、[前生的心]处对三蕴以有缘为缘……(中略)……二蕴、[心]处对二蕴以有缘为缘。(1)

善、无记法对无记法以有缘为缘。[这有三种，即：]俱生、后生-食、[后生-]根。

俱生的诸善蕴、大种对心生色以有缘为缘。

后生的诸善蕴、抟食对这个身体以有缘为缘。

后生的诸善蕴、色命根对已作色以有缘为缘。(2)

不善、无记法对不善法以有缘为缘。俱生-前生：

俱生的不善一蕴、[前生的心]处对三蕴以有缘为缘，

三蕴、[心]处对一蕴以有缘为缘，

二蕴、[心]处对二蕴以有缘为缘。(1)

不善、无记法对无记法以有缘为缘。[这有三种，即：]俱生、后生-食、[后生-]根。

俱生的诸不善蕴、大种对心生色以有缘为缘。

后生的诸不善蕴、抟食对这个身体以有缘为缘。

后生的诸不善蕴、色命根对已作色以有缘为缘。(2)