顺-因缘

缘善法而善法从因缘生起：缘善的一蕴而三蕴，缘三蕴而一蕴，缘二蕴而二蕴。

缘善法而无记法从因缘生起：缘诸善蕴而心生色。

缘善法而善、无记法从因缘生起：缘善的一蕴而三蕴及心生色，缘三蕴而一蕴及心生色，缘二蕴而二蕴及心生色。

缘不善法而不善法从因缘生起：缘不善的一蕴而三蕴，缘三蕴而一蕴，缘二蕴而二蕴。

缘不善法而无记法从因缘生起：缘诸不善蕴而心生色。

缘不善法而不善、无记法从因缘生起：缘不善的一蕴而三蕴及心生色，缘三蕴而一蕴及心生色，缘二蕴而二蕴及心生色。

缘无记法而无记法从因缘生起：缘果报无记、唯作无记的一蕴而三蕴及心生色，缘三蕴而一蕴及心生色，缘二蕴而二蕴及心生色。

在结生刹那，缘果报无记的一蕴而三蕴及已作色，缘三蕴而一蕴及已作色，缘二蕴而二蕴及已作色，

缘诸蕴而[心]处，缘[心]处而诸蕴。

缘一大种而三大种，缘三大种而一大种，缘二大种而二大种，缘大种而心生色]]、已作色]]、所造色。 义注解释：“‘一大种’等，所说是为了表明缘色无记而色无记生起。……如此，说了缘色无记大种而大种生起后，现在说‘缘大种而心生’等来表明缘大种而所造色生起。如此，关于所造色只应说这么多，为何[又]说其他两个呢？为了显示[它们]也缘大种而生起。当知，为了显示它们不单缘诸蕴而生起，也缘大种而生起，故说以下的‘心生色、已作色’。其中，心生[色]只是在转起时，已作色则在结生时。‘所造色’指那两者的属性(visesana)。”

缘善、无记法而无记法从因缘生起：缘诸善蕴、大种而心生色。

缘不善、无记法而无记法从因缘生起：缘诸不善蕴、大种而心生色。

俱生缘

缘善法而善法从俱生缘生起：缘善的一蕴而三蕴，缘三蕴而一蕴，缘二蕴而二蕴。

缘善法而无记法从俱生缘生起：缘诸善蕴而心生色。

缘善法而善、无记法从俱生缘生起：缘善的一蕴而三蕴及心生色，缘三蕴而一蕴及心生色，缘二蕴而二蕴及心生色。

缘不善法而不善法从俱生缘生起：缘不善的一蕴而三蕴，缘三蕴而一蕴，缘二蕴而二蕴。

缘不善法而无记法从俱生缘生起：缘诸不善蕴而心生色。

缘不善法而不善、无记法从俱生缘生起：缘不善的一蕴而三蕴及心生色，缘三蕴而一蕴及心生色，缘二蕴而二蕴及心生色。

缘无记法而无记法从俱生缘生起：缘果报无记、唯作无记的一蕴而三蕴及心生色，缘三蕴而一蕴及心生色，缘二蕴而二蕴及心生色。

在结生刹那，缘果报无记的一蕴而三蕴及已作色，缘三蕴而一蕴及已作色，缘二蕴而二蕴及已作色。

缘诸蕴而[心]处，缘[心]处而诸蕴。

缘一大种而三大种，缘三大种而一大种，缘二大种而二大种，缘大种而心生色、已作色、所造色。

缘外在的一大种 义注：“‘外在的一大种(bāhiraṃ ekaṃ mahābhūtaṃ)’针对没有与诸根结合的大地、岩石等的大种而说。”而三大种，缘三大种而一大种，缘二大种而二大种，缘大种而所造色。

缘食生的一大种而三大种，缘三大种而一大种，缘二大种而二大种，缘大种而所造色。

缘时节生的一大种而三大种，缘三大种而一大种，缘二大种而二大种，缘大种而所造色。

缘无想有情的一大种而三大种，缘三大种而一大种，缘二大种而二大种，缘大种而已作色、所造色。“‘缘无想有情的一大种’指两种相续所生的大种而说〔译注：无想有情只有两种色相续，即作为业生色的命根九法聚和时节生八法聚〕。 ‘缘大种而已作色(kaṭattārūpāna)’，这[针对]以业生的方式(kammasamuṭṭhāna- vasena)而说。 ‘所造色(upādārūpāna)’指以时节生的方式(utu- samuṭṭhānavasena)。”

缘善、无记法而无记法从俱生缘生起：缘诸善蕴、大种而心生色。

缘不善、无记法而无记法从俱生缘生起：缘诸不善蕴、大种而心生色。