所缘缘

404.善法对善法以所缘缘为缘：施与布施后，受持戒后，作伍波萨他业后 义注解释说： “‘受持戒后’(sīlaṃ samādiyitvā)指持五支等常戒(niccasīlaṃ)。” 也就是说，这是指常戒，现在一般包括在家人的五戒、沙马内拉的十戒、戒尼的八戒或十戒，以及比库戒。 “‘作伍波萨他业后’(uposathakammaṃ katvā)指做了‘不杀生，不不与取等’这类在伍波萨他日的八支伍波萨他的行为后。” 这是指不是以常戒来持守的，而是偶尔持守的戒，例如通常在伍波萨他日持守的八戒，也称为“近住八戒”，或“布萨八戒”。 ，省察它；省察过去已善做[的善行]；从禅那出来后，省察禅那；诸有学省察种姓，省察净化种姓(gotrabhū)、净化(vodāna)：入流圣道生起前的种姓智取涅槃为目标，并标志着从凡夫种姓转变为圣者种姓。种姓智虽然取涅槃为目标，但还不是出世间的，因为它并不断除烦恼。但在为更上之道作准备时，它不再称为“种姓”，而称为“净化”，因为这时证悟者已经是圣者了。；诸有学从道出来后，省察道；有学或凡夫观善[法]的无常、苦、无我，以他心智了知[其他有情的]善心。

善的空无边处对善的识无边处以所缘缘为缘，

善的无所有处对善的非想非非想处以所缘缘为缘。

诸善蕴对种种神变智、他心智、宿住随念智、随业趣智、未来分智以所缘缘为缘。(1)

405.善法对不善法以所缘缘为缘：施与布施后，受持戒后，作伍波萨他业后，对它享受、感到欢喜，

关于它 取它为所缘而生起贪染，生起[邪]见，生起疑，生起掉举，生起忧。

对过去已善做[的善行]享受、感到欢喜，

关于它而生起贪染，生起[邪]见，生起疑，生起掉举，生起忧。

从禅那出来后，对禅那享受、感到欢喜，

关于它而生起贪染，生起[邪]见，生起疑，生起掉举。

当禅那消失时，后悔而生起忧。(2)

406.善法对无记法以所缘缘为缘：阿拉汉从道出来后，省察道，

省察过去已善做[的善行]，

观善[法]的无常、苦、无我，

以他心智了知[其他有情的]善心。

有学或凡夫观善[法]的无常、苦、无我，[修观的]善[法]灭去时，果报[法]以彼所缘性质生起。

[他们]对善[法]享受、感到欢喜，

关于它 取它为所缘而生起贪染，生起[邪]见，生起疑，生起掉举，生起忧，[所生]不善[法]灭去时，果报[法]以彼所缘性质生起。

善的空无边处对果报、唯作的识无边处以所缘缘为缘，

善的无所有处对果报、唯作的非想非非想处以所缘缘为缘。

诸善蕴对他心智、宿住随念智、随业趣智、未来分智、转向以所缘缘为缘。(3)

407.不善法对不善法以所缘缘为缘：对贪染享受、感到欢喜，

关于它 取它为所缘而生起贪染，生起[邪]见，生起疑，生起掉举，生起忧；

对[邪]见享受、感到欢喜，

关于它而生起贪染，生起[邪]见，生起疑，生起掉举，生起忧；

关于疑而生起疑，生起[邪]见，生起掉举，生起忧；

关于掉举而生起掉举，生起[邪]见，生起疑，生起忧；

关于忧而生起忧，生起[邪]见，生起疑，生起掉举。(1)

408.不善法对善法以所缘缘为缘：诸有学省察已断除的烦恼，省察已镇伏 已镇伏(vikkhambhita)：英译本直接译为“未断除”。的烦恼，了知过去所习行的烦恼。有学或凡夫观不善[法]的无常、苦、无我，以他心智了知[其他有情]的不善心。

诸不善蕴对他心智、宿住随念智、随业趣智、未来分智以所缘缘为缘。(2)

409.不善法对无记法以所缘缘为缘：阿拉汉省察已断除的烦恼，了知过去所习行的烦恼，观不善[法]的无常、苦、无我，以他心智了知[其他有情]的不善心。有学或凡夫观不善[法]的无常、苦、无我，[修观的]善[法]灭去时，果报[法]以彼所缘性质生起。

[他们]对不善[法]享受、感到欢喜，

关于它 取它为所缘而生起贪染，生起[邪]见，生起疑，生起掉举，生起忧，

[所生]不善[法]灭去时，果报[法]以彼所缘性质生起。

诸不善蕴对他心智、宿住随念智、随业趣智、未来分智、转向以所缘缘为缘。(3)

410.无记法对无记法以所缘缘为缘：阿拉汉省察果，省察涅槃。

涅槃对果、[意门]转向以所缘缘为缘。

阿拉汉观眼[处]的无常、苦、无我，

……耳[处]……鼻[处]…舌[处]……身[处]……色……声……香……味……触……[心]处……观果报无记、唯作无记诸蕴的无常、苦、无我。[阿拉汉]以天眼看色，以天耳界听声，以他心智了知[其他有情]的果报无记、唯作无记心。

唯作的空无边处对唯作的识无边处以所缘缘为缘，

唯作的无所有处对唯作的非想非非想处以所缘缘为缘。

色处对眼识以所缘缘为缘，

声处对耳识……香处对鼻识……味处对舌识……触处对身识以所缘缘为缘。

无记诸蕴对种种神变智、他心智、宿住随念智、未来分智、转向以所缘缘为缘。(1)

411.无记法对善法以所缘缘为缘：诸有学省察[较低的三种]果，省察涅槃。

涅槃对种姓、净化、道以所缘缘为缘。

有学或凡夫观眼[处]的无常、苦、无我，

……耳[处]……鼻[处]…舌[处]……身[处]……色……声……香……味……触……[心]处……观果报无记、唯作无记诸蕴的无常、苦、无我。[他们]以天眼看色，以天耳界听声，以他心智了知[其他有情]的果报无记、唯作无记心。

无记诸蕴对种种神变智、他心智、宿住随念智、未来分智以所缘缘为缘。

412.无记法对不善法以所缘缘为缘：对眼[处]享受、感到欢喜，

关于它 取它为所缘而生起贪染，生起[邪]见，生起疑，生起掉举，生起忧；

……耳[处]…… 鼻[处]……舌[处]……身[处]……色……声……香……味……触……[心]处……对果报无记、唯作无记诸蕴享受、感到欢喜，

关于它而生起贪染，生起[邪]见，生起疑，生起掉举，生起忧。(3)