- 童女品
- 童女品
- 第一学处等的注释
- 第一学处等的注释
- 在第八品的第一学处中，最先讲到的那两种大式叉摩那，是指在孕妇品（波逸提1067等）中最先讲到的那两种。
只应称为式叉摩那，意思是：在认可羯磨等当中，如果用了别的称呼，羯磨就会失效。
- 在第十一学处中，以隔宿的与欲，意思是用已经隔宿、因另作打算而离开、已经失效的与欲；或者是指只要放弃了与欲，它就成了隔宿的。
- 用**“已起座”**这个词表明：即使大众心想“现在不做羯磨了”而放下责任，但身体没有起座、仍然坐着，也不可以做羯磨。
所以说：“没有放弃与欲而未起座的”。
但是，因为圣典中笼统地说“大众未起座时，不犯”，**《布萨犍度》**中又说“诸比丘，不应用隔宿的与清净来做布萨，除非大众未起座”（大品183），它的义注中也说“所谓隔宿的与清净，从大众起座时起就不可以，但大众未起座时可以”（大品义注183），所以应当理解为：即使心想“我不做羯磨了”而放下责任、仍然坐着，也可以做羯磨。
其余的意思显而易见。
第八品“童女品”完。
- 伞鞋品的意思显而易见。
小罪章的注释方法完。