对于果定：即对于入流果、一来果、不来果之境界。

在强依止（这部分内容）中， 强依止于信： 强依止于在业、业的果报、idhaloka、来世等方面的信。

就好比人们相信“大地之下有水存在”之后去挖土； 良家子相信“布施等的果报与利益”之后而进行布施等。

故说：“强依止于信”。

**”亲依止于戒……“**句中，意思就是“对于戒等这些法进行强依止。

并且，因为具戒者在诸戒的威力和诸戒的功德中，善者亲依止于戒、为了诸具戒者而纯净地做布施，逐步提高戒的受持直至纯净无损坏的，在半个月的第14日等（第15日，即新月日与满月日）时候行布萨业，依止于戒的成就而生起禅那。

多闻者亦因为努力进行布施等功德而成为全部成就者， 以闻所成慧而洞彻布施等的染污、净化等的剖析后，住立，依止于听闻而实行布施等。

有舍者即意图舍离者，也依止于自己的舍离的成就而纯净地布施，成为具戒者，成为以供养而有大果报者，即是受持戒，行布萨业，通过这样的实践而净化心灵，生起禅那。

具有慧者，也是考察了现世和来世的利益以及超越世间的方法，亲依止于”能够由此实践去达成现世的利益、来世的利益、以及超越世间的方法“这样的慧而实行布施等。

因此，信者等不仅仅是亲依止于布施等，在后来就是亲依止于自己的生起的信等，所以说**”信、戒、听闻、舍、慧，它们对于信、戒、听闻、舍、慧，(以强依止缘为缘)……”**。