Categories

1389 篇

/ abhidhamma

Unwholesome Consciousness

Rootless Consciousness

The Fourfold Ultimate Reality

Nibbāna

缘广释

(1)因缘；(2)所缘缘； (3)增上缘；(4)无间缘； (5)等无间缘；(6)俱生缘； (7)相互缘；(8)依止缘； (9)亲依止缘；(10)前生缘； (11)后生缘；(12)重复缘； (13)业缘；(14)异熟缘； (15)食缘；(16)根缘； (17)禅那缘；(18)道缘； (19)相应缘；(20)不相应缘； (21)有缘；(22)无有缘； (23)离去缘；(24)不离去缘。

经分别

Description Section

4. Reciprocity Tetrad

5. Causal Tetrad

Negative

Positive

Negative - Person

Outline Section

Exposition Section

Positive

Positive

Negative - Place

Positive

Positive - Place

Negative - Person and Place

Negative

Negative

[Occurrence Section (pavattivāra)] [Exposition Section (Niddesavāra)] [Arising Section (Uppādavāra)] [Future (Anāgatavāro)] Positive - Person and Place

Negative

[Occurrence Section (pavattivāra)] [Exposition Section (Niddesavāra)] [Arising Section (Uppādavāra)] [Past (Atīta)] Positive - Person and place

[Occurrence Section (pavattivāra)] [Exposition Section (Niddesavāra)] [Arising Section (Uppādavāra)] [Past (Atīta)] Negative - Place

[Occurrence Section (pavattivāra)] [Exposition Section (Niddesavāra)] [Arising Section (Uppādavāra)] [Past with Present (Paccuppannātītavāro)] Positive - Person

[Occurrence Section (pavattivāra)] [Exposition Section (Niddesavāra)] [Arising Section (Uppādavāra)] [Future (Anāgatavāro)] Negative - Place

[Occurrence Section (pavattivāra)] [Exposition Section (Niddesavāra)] [Arising Section (Uppādavāra)] [Future (Anāgatavāro)] Positive - Place

[Occurrence Section (pavattivāra)] [Exposition Section (Niddesavāra)] [Arising Section (Uppādavāra)] [Past with Present (Paccuppannātītavāro)] Positive - Place

Negative

[Occurrence Section (pavattivāra)] [Exposition Section (Niddesavāra)] [Arising Section (Uppādavāra)] [Present (Paccuppanna)] Positive - Person

[The Explanation of the Law of Impulsion]

[The Explanation of the Process]

[The Explanation of the Collection of the Whole]

The Explanation of the Miscellaneous Collection

The Explanation of the Method of Dependent Arising

The Explanation of the Wholesome Collection [Translated by R.P. Wijeratne & Rupert Gethin,, PTS 2007]

[The Explanation of the Difference in persons]

[The explanation of the collection contributing to awakening]

[The Explanation of the Different Processes}

The method of association

Productive Action

Age Limit

Summary

2. Root Tetrad

3. Association Tetrad

[The Explanation of the Different Levels]

Analysis According to Abhidhamma

[Occurrence Section (pavattivāra)] [Exposition Section (Niddesavāra)] [Arising Section (Uppādavāra)] [Past (Atīta)] Negative - Person

[Occurrence Section (pavattivāra)] [Exposition Section (Niddesavāra)] [Arising Section (Uppādavāra)] [Future (Anāgatavāro)] Negative - Person

Positive

[Occurrence Section (pavattivāra)] [Exposition Section (Niddesavāra)] [Arising Section (Uppādavāra)] [Past (Atīta)] Positive - Place

[Occurrence Section (pavattivāra)] [Exposition Section (Niddesavāra)] [Arising Section (Uppādavāra)] [Past (Atīta)] Negative - Person and Place

Negative

Positive - Person and Place

The Analysis of Concepts

[The Explanation of the Process Sextet}

[Occurrence Section (pavattivāra)] [Exposition Section (Niddesavāra)] [Arising Section (Uppādavāra)] [Future (Anāgatavāro)] Negative - Person and Place

Negative

Negative

1. Analysis According to the Discourses

Description-exposition Section

Commentary on The Pair on Spheres [by C.M.M. Shaw and L.S. Cousin]

The Explanation of the Enumeration in Full

The Explanation of the Summary of Objects

1. Causal Tetrad

Positive

[Occurrence Section (pavattivāra)] [Exposition Section (Niddesavāra)] [Arising Section (Uppādavāra)] [Future (Anāgatavāro)] Positive - Person

[Occurrence Section (pavattivāra)] [Exposition Section (Niddesavāra)] [Arising Section (Uppādavāra)] [Past (Atīta)] Positive - Person

[Occurrence Section (pavattivāra)] [Exposition Section (Niddesavāra)] [Arising Section (Uppādavāra)] [Past with Present (Paccuppannātītavāro)] Positive - Person and Place

Positive

Positive

Description-outline Section

Explanation on the Occurrence Section

[the explanation of the four levels]

[The Explanation of the Four Kinds of Relinking]

The Explanation of Decease and Relinking

解脫之分析

受之概要

依處之概要

門之概要

列舉色法

依人分析

死亡與結生的過程

依地分析

菩提分之概要

一切之概要

涅槃

止之概要

修習之分析

適合之分析

混合類別之概要

發趣法

六識

意門心路過程

因之概要

定之分析

色之分別

四種結生

四種業

緣起法

詳述

四生存地

所緣境的六種呈現方式

人之分析

所緣之概要

速行的法則

境之分析

安止速行

作用之概要

無因心摄理

彼所緣之定法

色法轉起的次第

色法生起之源

色之概要

六種心路過程

觀業處

業處之概要

概念之分析

緣之概要

不善之概要

類別之概要

五門心路過程

（无匹配项）

聚的構成

ပေါရာဏေဟိ ။ ။ ပုရာ-ရှေး၌+ဘဝါ-ဖြစ်သောဆရာတို့တည်း၊ ပုရာဏာ-တို့၊"ပုရာတော ဏောစ"ဟူသော မောဂ္ဂလ္လာန်သုတ်ဖြင့် ပုရာနိပါတ်နောင် ဘဝအနက်၌ ဏပစ္စည်းသက်၍ "ပုရာဏော-ရှေး၌ဖြစ်သည်"ဟုဖြစ်၏၊ ထို့နောက်"ပုရာဏောယေဝ ပေါရာဏော"ဟုပြု၍ သွတ္ထ၌ ဏပစ္စည်းသက်။ အနေကာပိ ။ ။ န+ဧကာ အနေကာ၊ "ပ

သမုစ္စယ သဂ်ဟ ပရမတ္တဒီပနီ

(ဤသို့ပြဆိုအပ်ပြီးသော သဒ္ဒါအနက်အစဉ်ဖြင့် အဘိဓမ္မာ ၇-ကျမ်းတည်းဟူသော မဟာသမုဒ္ဒရာသို့ သက်ဝင်ကူးခတ်နိုင်စေခြင်းအကျိုးငှါအဘိဓမ္မာဝတာရအမည်ရှိသော အဋ္ဌကထာကျမ်းကို ပြုစီရင်တော်မူပြီး၍ ထိုကျမ်းကို သောတုဇနတို့အား သင်ကြားစေခြင်းငှါ တိုက်တွန်းခြင်း ဥယျောဇဉ်ကိုလည်းကောင

ဣဒါနိ= မာတိကာကို ဟောပြီးသည်၏အခြားမဲ့ဖြစ်သော ဤအခံ၌။ ယထာနိက္ခိတ္တာယ= အကြင်အကြင်ထားအပ်ပြီးသော။ ဝါ= ထားအပ်ပြီးသောအပြားရှိသော။ မာတိကာယ= မာတိကာဖြင့်။ သင်္ဂဟိတေ= ပေါင်း၍ယူအပ်ကုန်သော။ ဓမ္မေ= တရားတို့ကို။ ပဘေဒတော= အထူးအားဖြင့်။ ဒဿေတုံ= ပြုခြင်းငှာ။ ဝါ= သောတုဇနတို့

ပန= ထိုမှတစ်ပါး။ ဒုကမာတိကာယံ= ၌။ တိကေသု= တိက်တို့၌။ အာဂတပဒဝဏ္ဏနံယေဝ= မလာသော ပုဒ်တို့၏ အဖွင့်ကိုသာလျှင်။ မယံ= ငါတို့သည်။ ကရိဿာမ= ပြုကုန်အံ့။

နေဝသညာနာသညာယတနံ

တေဘူမကကုသလဝဏ္ဏနာ

နဝမစိတ္တံ

ဗလရာသိဝဏ္ဏနာ ဗလရာသိအဖွင့် [မဂ္ဂင်္ဂရာသိကို ဖွင့်ပြပြီး၍ ဗလရာသိကို ဖွင့်ပြလိုသောကြောင့် "သဒ္ဓာ ဗလာဒီသုပိ" စသည် မိန့်။]

၂-ဥပ္ပတ္တာနုပ္ပတ္တိဝါရအဖွင့်

၂-အဘိဓမ္မဘာဇနီယ အဖွင့်

အာသေဝနပစ္စယနိဒ္ဒေသ အဖွင့်

ဣန္ဒြိယရာသိဝဏ္ဏနာ ဣန္ဒြိယရာသိအဖွင့်

ယေဝါပနကဝဏ္ဏနာ ယေဝါပနက အဖွင့်

ဒုတိယဇ္ဈာနကထာဝဏ္ဏနာ ဒုတိယဇ္ဈာနကထာ အဖွင့်

သုညတဝါရဝဏ္ဏနာ သုညတဝါရအဖွင့်

ကမ္မပထရာသိဝဏ္ဏနာ ကမ္မပထရာသိအဖွင့်

အကုသလကမ္မပထကထာဝဏ္ဏနာ အကုသလကမ္မပထအဖွင့်

နိဒ္ဒေသဝါရကထာဝဏ္ဏနာ ကာမကုသိုလ် နိဒ္ဒေသ အဖွင့်

စတုတ္ထဇ္ဈာနကထာဝဏ္ဏနာ စတုတ္ထဇ္ဈာနကထာ အဖွင့်

မူလဋ္ဌေနာတိ= ကား။ သုပ္ပတိဋ္ဌိတဘာဝသာဓနေန= သဟဇာတ်တရားတို့၏ အာရုံ၌ ကောင်းစွာတည်နိုင်ကုန်သည်၏အဖြစ်ကို ပြီးစေတတ်သော။ မူလဘာဝေန= အခြေအမြစ်၏အဖြစ်ဟူသော။ (အတ္ထေန= အနက်ကြောင့်။ ဟေတုသင်္ခါတာ= ဟိတ်တုဆိုအပ်ကုန်သော)။ ပစ္စယမတ္တဋ္ဌေန= အကြောင်းသာမည၏ အဖြစ်ဟူသောအနက်ကြောင့်။

၁။ ယေဝါဝန။ ပ။ န ဝုတ္တံ။ ။ အဋ္ဌကထာ၌ "ယေဝါပန။ ပ။ အရူပိနော ဓမ္မာ" ဟူသော ပါဠိတော်စကားကို "ဣမေ ဓမ္မာ ကုသလာ"နှင့်တွဲ၍ အပ္ပနာပရိစ္ဆေဒ၌ သွင်းထား၏။ ထိုသို့ သွင်းထားရာ၌ အဋ္ဌကထာ ဆရာ၏ ယူဆချက်ကား ယေဝါပန။ပ။ ဓမ္မာ" ဟူသော စကားရပ်ကို "ဖဿော ဟောတိ၊ ဝေဒနာ ဟောတိ" စသည်တို့

ကာယကမ္မဒွါရကထာဝဏ္ဏနာ ကာယကမ္မဒွါရကထာအဖွင့်

ဈာနင်္ဂရာသိဝဏ္ဏနာ ဈာနင်္ဂရာသိအဖွင့်

ဒုတိယစိတ္တာဒိဝဏ္ဏနာ ဒုတိယစိတ္တ စသည်အဖွင့်

ပုညကိရိယဝတ္ထာဒိကထာဝဏ္ဏနာ ပုညကိရိယဝတ္ထာဒိ အဖွင့်

[စိတ္တုပ္ပါဒကဏ္ဍ မာတိကာအဖွင့်မှ စ၍ ကျမ်းရင်းစာသွားဖြစ်၏၊ ထို၏ရှေ့ဝစနတ္ထမှစ၍ သန္နိဝေသအားလုံးသည် အခြေခံနိဒါန်းနကထာချည်းဖြစ်သည်။] အဋ္ဌသာလိနိံ= အဋ္ဌသာလိနီ အဋ္ဌကထာကို။ ဝဏ္ဏန္တေဟိ= ဖွင့်ပြလိုကုန်သော။ အာစရိယေဟိ= ဠီကာဆရာတို့သည်။ တာဝ= မဖွင့်ပြမီရှေးဦးစွာ။ တဿာ= ထို

ကမ္မကထာဝဏ္ဏနာ ကမ္မကထာအဖွင့်

ပဿဒ္ဓါဒိယုဂလဝဏ္ဏနာ ပဿဒ္ဓါဒိယုဂလ အဖွင့်

ဝစီကမ္မဒွါရကထာဝဏ္ဏနာ ဝစီကမ္မဒွါရကထာအဖွင့်

ဝိပါကုဒ္ဓါရကထာ

ဣန္ဒြိယရာသိဝဏ္ဏနာ ဣန္ဒြိယရာသိအဖွင့် [ဈာနရာသိကို ဖွင့်ပြပြီး၍ ဣန္ဒြိယရာသိကိုဖွင့်ပြလိုသောကြောင့် "သဒ္ဒဟန္တိ" စသည်ကိုမိန့်။]

သုညတဝါရအဖွင့်

ကမ္မပထရာသိဝဏ္ဏနာ ကမ္မပထရာသိအဖွင့် [မူလရာသိကို ဖွင့်ပြပြီး၍၊ ကမ္မပထရာသိကို ဖွင့်ပြလိုသောကြောင့် "နာဘိဇ္ဈာယတိ" စသည်ကို မိန့်။]

တတိယစိတ္တံ

အာရမ္မဏပဋိပဒါမိဿကံ

ကြိယမနောဝိညာဏဓါတုစိတ္တာနိ

အကုသလဝိပါကကထာ

ဒုဝိဓရူပသင်္ဂဟော

အသုဘကထာ

ဒွါဒသမစိတ္တံ

ဆဋ္ဌ စိတ္တာဒိ

ဝိမောက္ခကထာ

အာကာသာနဉ္စာယတနံ

အကုသလကမ္မပထ ကထာ

ဧကာဒသမစိတ္တံ

ဥပါဒါဘာဇနီယကထာ

ဓမ္မုဒ္ဒေသဝါရကထာ

အာရမ္မဏစတုက္ကံ

ပဉ္စမစိတ္တံ

ပဌမမဂ္ဂဝီသတိမဟာနယော

စတုတ္ထစိတ္တံ

ကုသလကမ္မပထကထာ

ပုညကိရိယာဝတ္ထုစသည်

ဒသမစိတ္တံ

ဣဒါနိ= အကုသလာဓမ္မာပုဒ်ကို အကျယ်ဝေဖန်ပြီးရာ ယခုအခါ၌။ အဗျာကတပဒံ= အဗျာကတပုဒ်ကို။ (အဗျာကတာဓမ္မာဟူသောပုဒ်ကို၊) ဘာဇေတွာ= အကျယ်ဝေဖန်တော်မူ၍။ ဒဿေတုံ= ငှါ။ ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာတိ အာဒိ= အစရှိသောစကားကို။ (ဘဂဝတာ) အာရဒ္ဓံ= ၏။

အဋ္ဌမဟာဝိပါကစိတ္တဝဏ္ဏနာ

ပုရေဇာတပစ္စယနိဒ္ဒေသ အဖွင့်

ပဌမဇ္ဈာနကထာဝဏ္ဏနာ ပဌမဇ္ဈာနကထာ

မဂ္ဂင်္ဂရာသိဝဏ္ဏနာ မဂ္ဂင်္ဂရာသိအဖွင့်

ဓမ္မုဒ္ဒေသဝါရကထာ ဓမ္မုဒ္ဒေသဝါရကထာအဖွင့်

ကမ္မပထသံသန္ဒနကထာဝဏ္ဏနာ ကမ္မပထသံသန္ဒနအဖွင့်

ဗလရာသိဝဏ္ဏနာ ဗလရာသိအဖွင့်

မနောကမ္မဒွါရကထာဝဏ္ဏနာ မနောကမ္မဒွါရကထာအဖွင့်

ကုသလကမ္မပထကထာဝဏ္ဏနာ ကုသလကမ္မပထအဖွင့်

ဖဿပဉ္စမကရာသိဝဏ္ဏနာ

တတိယဇ္ဈာနကထာဝဏ္ဏနာ

မူလရာသိဝဏ္ဏနာ မူလရာသိအဖွင့်

ကာမာဝစရကုသလံ

ကောဋ္ဌာသဝါရဝဏ္ဏနာ ကောဋ္ဌာသဝါရအဖွင့်

စတုက္ကနယော

၆-ဥပ္ပါဒကကမ္မအာယုပ္ပမာဏဝါရအဖွင့်

[ ကမ္မဒွါရ ဝိဉာဏဒွါရ-စသည်ဖြင့် ဒွါရနှင့်စပ်သော စကားတို့ကို ဆိုရာအခန်းဖြစ်သောကြောင့် "ဒွါရကထာ"ဟု ခေါ်၏ ။ ယခုအခါ "ဒွါရံ ပန အနိဗဒ္ဓံ" စသော စကားနှင့်စပ်၍ ဒွါရကထာကို ပြလိုသောကြောင့် "ဣမဿ ပန" စသည်မိန့်။]

ကာမာဝစရကုသလံ နိဒ္ဒေသဝါရကထာ ကာမာဝစရကုသလ နိဒ္ဒေသဝါရအဖွင့်

ကောဋ္ဌာသဝါရအဖွင့်

အာကိဉ္စညာယတနံ

နိဒ္ဒေသဝါရကထာ

လောကုတ္တရကုသလံ ပကိဏ္ဏကကထာ

ရူပါဝစရာရူပါဝစရကိရိယံ

၁။ ဣဒါနိ ။ပ။ အာရဒ္ဓံ။ ။မာတိကာကို ဖွင့်ပြပြီး၍ ယခုအခါ ပဒေဘာဇနီကို ဖွင့်ပြတော်မူလိုသော အဋ္ဌကထာဆရာသည် "ဣဒါနိ ပ အာရဒ္ဓံ" ဟူသောပါဌ်ကို မိန့် ကုသိုလ်စိတ် အချင်းချင်း မတူ ကွဲပြားသည်ကို "ပဘေဒ" ဟု ဆိုသည် "အညမညံ ပဘိဇ္ဇတီတိပဘေဒါ" ဟု ပြုပါ [ "ကတမေ ဓမ္မ ကုသလာတိ"

ဗြဟ္မဝိဟာရကထာ

တတိယမဟာကုသိုလ်စိတ်

စတုတ္ထမဟာကုသိုလ်စိတ်

တိဝိဓရူပသင်္ဂဟော

ယေဝါပနကဝဏ္ဏနာ ယေဝါပနကအဖွင့်

ဥဒ္ဒေသဝဏ္ဏနာ

ဧကဝိဓရူပသင်္ဂဟော

ဣဒါနိ= မာတိကာကိုပြပြီးရာ ယခုအခါ၌။ ("နဟေတု အဟေတုကံ" စသော မာတိကာကို ပြပြီးရာ ယခုအခါ၌၊) တဿာ= ထိုမာတိကာ၏။ အတ္ထံ= ကို။ ဘာဇေတွာ= ဝေဖန်တော်မူ၍။ ဒဿေတုံ= ငှါ။ သဗ္ဗံ၊ ပေ၊ အာဒိ= အစရှိသောစကားရပ်ကို။ (ဘာဂဝတာ) အာရဒ္ဓံ၊

ဥပါယာသနိဒ္ဒေသေ= ၌။ (အတ္ထော ဧဝံ ဝေဒိတဗ္ဗော)=

၄-ဓမ္မဒဿနဝါရအဖွင့်

၇-အဘိညေယျာဒိဝါရအဖွင့်

ပစ္ဆဇာတပစ္စယနိဒ္ဒေသအဖွင့်

သမနန္တရပစ္စယနိဒ္ဒသ အဖွင့်

နိဒ္ဒေသအဖွင့်

စတုသစ္စ ဒဿောတိ= စတုသစ္စဒသော ဟူသည်ကား။ သမာဟဋာနိ= စိတ်ဖြင့် ပေါင်း၍ ဆောင်ယူအပ်ကုန်သော။ [သစ္စာ ၄ ပါးကို တခုတည်းဖြစ်အောင်စိတ်ဖြင့်ပေါင်း၍ ဆောင်ယူအပ်ကုန်သော။] စတ္တာရိ= ၄ ပါးကုန်သော။ သစ္စာနိ= သစ္စာတို့တည်း။ စတုသစ္စံ= ၄ ပါးသော သစ္စာ။ (ယော သတ္ထာ= အကြင်မြတ်စွာဘုရာ

ရူပါဝစရာရူပါဝစရဝိပါကကထာ

တတိယဈာန်

ဒုတိယမဟာကုသိုလ်စိတ်

ဒုတိယမဂ္ဂေါ

အဘိဘာယတနကထာ

တတိယစတုတ္ထမဂ္ဂါ

လောကပါလဒုကဝဏ္ဏနာ လောကပါလဒုကအဖွင့် [လောကပါလ-ဒုက်ကို ဖွင့်ပြလိုသောကြောင့် "ဟိရောတ္တပ္ပာနိပိ" ဟု မိန့် သည်။]

ဈာနင်္ဂရာသိအဖွင့် [ဖဿလျှင် ၅-ခုမြောက်ရှိသော ဖဿပဉ္စမကရာသိကို ဖွင့်ပြပြီး၍၊ ယခု အခါ၌ ဈာနင်္ဂရာသိကို ဖွင့်ပြလိုသောကြောင့် "ဝိတက္ကေတိ"စသည် မိန့်သည်။]

ဓမ္မုဒ္ဒေသကထာ အဖွင့် [ "ဖဿော ဟောတိ၊ ဝေဒနာ ဟောတိ" စသည်ဖြင့် ဖဿ၊ ဝေဒနာ- စသော သရုပ်ကို ထုတ်ပြခြင်းကို "ဓမ္မုဒ္ဒေသ" ဟု ခေါ်သည်။ ] ဖဿပဉ္စမကရာသိအဖွင့်

တတ္ထ= ထိုအဘိဓမ္မဿ အတ္ထံ ပကာသယိဿာမိ ဟူသော စကားရပ်၌။ (ယဿ အဘိဓမ္မဿ= အကြင်အဘိဓမ္မာပါဠိတော်၏။ အတ္ထံ= အနက်ကို။ ပကာသယိဿာမိ= ထင်ရှားပြပေအံ့။ ဣတိ= ဤသို့။ ပဋိညာတံ= ဝန်ခံအပ်ပြီ။ သောအဘိဓမ္မာ= ထိုအဘိဓမ္မာ ပါဠိတော်ဟူသည်)။ ကေနဋ္ဌေနေ= အဘယ်အနက်ကြောင့်။ အဘိဓမ္မော= အဘိဓမ္မာ

မဂ္ဂင်္ဂရာသိဝဏ္ဏနာ မဂ္ဂင်္ဂရာသိအဖွင့် [ဣန္ဒြိယရာသိကို ဖွင့်ပြပြီး၍ မဂ္ဂင်္ဂရာသိကို ဖွင့်ပြလိုသောကြောင့် "သမ္မာဒိဋ္ဌိ အာဒီသု" စသည်မိန့်။]

နိဒ္ဒေသဝါရေ= ၌။ တာဝ= ဝီရိယိန္ဒြိယနိဒ္ဒေသတို့မှရှေးဦးစွာ။ (နိဒ္ဒိဋ္ဌေ) စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ နိဒ္ဒေသေ= ၌။ သဏ္ဌိတိ အဝဋ္ဌိတီတိ

ဝိညာဏဉ္စာယတနံ

ဣဒါနိ= စိတ္တုပ္ပါဒကဏ္ဍကို အကျယ်ဝေဖန်တော်မူပြီးရာ ယခုအခါ၌။ ရူပကဏ္ဍံ= ကို။ ဘာဇေတွာ= အကျယ်ဝေဖန်တော်မူ၍။ ဒဿေတုံ= ငှါ ပုန= တစ်ဖန်။ ကတမေ၊ ပေ၊ အာဒိ= ကို။ (ဘဂဝတာ) အာရဒ္ဓံ၊

စတုဗ္ဗိဓါဒိရူပသင်္ဂဟာ

စတုမဂ္ဂနယသဟဿံ

ပဋိပဒါစတုက္ကံ

ပဿဒ္ဓါဒိယုဂလဝဏ္ဏနာ ပဿဒ္ဓါဒိယုဂလအဖွင့် [လောကပါလတရားတို့ကို ဖွင့်ပြပြီး၍၊ ပဿဒ္ဓါဒိယုဂလ တရားတို့ကို ဖွင့်ပြလိုသောကြောင့် "ကာယဿပဿမ္ဘနံ" စသည်မိန့်။]

ပဉ္စမမဟာကုသိုလ်စိတ်

ဒုတိယစိတ္တံ

[တိကမာတိကာကို ဖွင့်ပြပြီးနောက် ဒုကမာတိကာကို ဖွင့်ပြလိုသော အဋ္ဌကထာဆရာသည် ရှေးဦးစွာ အမှာစကားချပ်ကို ညှပ်လိုသောကြောင့် ''ဒုကမာတိကာယံပန''စသည်မိန့်၊ (တစ်နည်း) ဒုကမာတိကာ၌လည်း ''တိကမာတိကာကဲ့သို့ပင် ပုဒ်စဉ်အတိုင်းဖွင့်မည်လော''ဟု မေးဖွယ်ရှိသောကြောင့် ''ဒုကမာတိကာယံ

ဧဝံ= ဤဆိုအပ်ပြီးသောနည်းဖြင့်။ (တေဘူမက ကုသလကထာ၌ ဆိုအပ်ပြီးသော ဤနည်းဖြင့်၊) ဘဝတ္တယ သမ္ပတ္တိ နိဗ္ဗတ္တကံ= ဘဝ ၃-ပါး အပေါင်း၌သမ္ပတ္တိကို ဖြစ်စေတတ်သော။ ကုသလံ= ကို။ ဒဿေတွာ= ပြတော်မူပြီး၍။ ဣဒါနိ,သဗ္ဗဘာဝ သမတိက္ကမနာယ= အလုံးစုံသောဘဝတို့ကို လွန်မြောက်ခြင်းအကျိုးငှါ။ လ

ပဌမစိတ္တံ

လောကုတ္တရဝိပါကကထာ

ဆဋ္ဌ-စသည်မဟာကုသိုလ်စိတ်

ဣဒါနိ= ဓာတုဝိဘင်းကို ဖွင့်ပြပြီးရာ ယခုအခါ၌။ တဒနန္တရေ= ထို ဓာတု ဝီဘင်း၏ အခြားမဲ့၌။ (ဝုတ္တေ= ဟောတော်မူအပ်သော)။ [စပ်ပုဒ်မပါသောကြောင့် ထည့်သည်။] သစ္စဝိဘင်္ဂေ= သစ္စဝိဘင်း၌။ စတ္တာရီတိ= ဟူသော သဒ္ဒါသည်။ ဂဏနပရိစ္ဆေဒေါ= ဂဏန်းဖြင့် သစ္စာတို့ကို ပိုင်းခြားကြောင်း သဒ္

ဣဒါနိ= ဣန္ဒြိယဝိဘင်းကို ဖွင့်ပြပြီးရာယခုအခါ၌။ ("အတ္ထသံဝဏ္ဏနာကာတဗ္ဗာ ဟောတိ" ၌စပ်။) တဒနန္တရေ= ထို ဣန္ဒြိယဝိဘင်း၏ အခြားမဲ့၌။ (ဝုတ္တေ= သော)။ ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒဝိဘင်္ဂေ= ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒဝိဘင်း၌။ အဝိဇ္ဇာပစ္စယာ သင်္ခါရာတိ အာဒိနာ= အစရှိသော။ နယေန = ဖြင့်။ ယာ အယံ တန္တိ=

ဧဝံ= ဤဆိုအပ်ပြီးသောနည်းဖြင့်။ မဟာပထဝိံ= မြေကြီးကို။ ပတ္ထရန္တောဝိယ= ဖြန့်သကဲ့သို့၎င်း။ အာကာသံ= ကောင်း‌ကင်ကို။ ဝိတ္ထာရေန္တော ဝိယစ= ကျယ်စေသကဲ့သို့၎င်း။ ဝါ=ချဲ့သကဲ့သို့၎င်း။ သဗ္ဗဓမ္မေသု= တို့၌။ အပ္ပဋိဟတညာဏော= မပိတ်ပင်အပ်သော ဉာဏ်ရှိတော်မူသော။ သတ္ထာ= မြတ်စွာဘု

ဣဒါနိ= ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒဝိဘင်းကို ဟောတော်မူပြီးရာ ယခုအခါ၌။ တဒနန္တရေ= ထို ပဋိစ္စသမုပ္ပါဒဝိဘင်း၏ အခြားမဲ့၌။ (ဝုတ္တေ= သော)။ သတိပဋ္ဌာနဝိဘင်္ဂေ= ၌။ [စတ္တာရော၌ အပေါင်း အာဓာရ, အာဓေယ်စပ်။] စတ္တာရောတိ= စတ္တာရောဟူသော ဤသဒ္ဒါသည်။ ဂဏနပရိစ္ဆေဒေါ= ဂဏန်းဖြင့် သတိပဋ္ဌာန်တို့

ဟေတုပစ္စယနိဒ္ဒေသအဖွင့်

ဣဒါနိ= ဝိဘင်္ဂဝါရကို ပြပြီးရာ ယခုအခါ၌။ ဧတ္ထ= ဤဝိဘင်္ဂဝါရ၌။ ယထာလဒ္ဓါနိ= အကြင် အကြင်ရအပ်ပြီးသော။ ဝိသဇ္ဇနာနိ= တို့ကို။ ဒဿေတုံ= ငှါ။ ဟေတုယာ သတ္တတိအာဒိ= ကို။ ဝုတ္တံ= ပြီ။

ဒေဝသံဃ ပုရက္ခတော= နတ်ဗြဟ္မာ အပေါင်းသည် ရှေ့၌ပြုသည်။ (ဟုတွာ= ၍။) ဒေဝလောကသ္မိံ= တာဝတိံမည်,နတ်တို့ပြည်၌။

မနောဓါတုစိတ္တံ

Kamma-paccaya: The Relation of Kamma

Upanissaya-paccaya: The Relation of Sufficing Condition

Synchrony of Relations in the Radiant Classes of Consciousness

Nissaya paccaya: The Relation of Dependence

Ārammaṇa-paccaya: The Relation of Object

Hetu-paccaya: The Relation by Way of Root

Pacchājāta-paccaya: The Relation of Post-Existence

Natthi-paccaya: The Relation of Absence Vigata-paccaya: The Relation of Abeyance Avigata paccaya: The Relation of Continuance

The Synthesis of Relations (Paccaya-sabhāga)

Vippayutta-paccaya: The Relation of Dissociation

Vipāka-paccaya: The Relation of Effect

Āsevana-paccaya: The Relation of Habitual Recurrence

Purejāta-paccaya: The Relation of Pre-Existence

Āhāra-paccaya: The Relation of Food

Synchrony of Relations in the Groups of Material Qualities

Anantara-paccaya: The Relation of Contiguity

Sahajāta-paccaya: The Relation of Co-Existence

Samanantara-paccaya: The Relation of Immediate Contiguity

Jhāna-paccaya: The Relation of Jhāna

Aññamañña-paccaya: The Relation of Reciprocity

Synchrony of Relations in the Immoral Classes of Consciousness

Indriyā-paccaya: The Relation of Control

Sampayutta-paccaya: The Relation of Association

Synchrony of Relations in Consciousness Not Accompanied By Hetu

Magga-paccaya: The Relation of Path

The Synchrony of Relations (Paccaya-ghaṭana-naya)

Adhipati-paccaya: The Relation of Dominance

Atthi-paccaya: The Relation of Presence

〔5〕五之诵

〔7〕七之诵

〔9〕九之诵

〔10〕十之诵

一人施设

〔2〕二之诵

〔8〕八之诵

三人施设

〔6〕六之诵

（4〕四之诵

〔3〕三之诵

1.一之诵

二人施设

結聚

小中雙

取著聚

取聚

繫聚

漏聚

經之論母

軛聚

二法论母

大中雙

三法論母

第五註釋

諸天中之天中天

暴流聚

蓋聚

惱聚

二法

無間緣論