根本法門經 ── 一切生命之苦的根源及解除方法縮略語】 巴利原典除特別說明外，皆指Pali Text Society（PTS）版。 AN Aguttara Nikāya《增支部》 Be 緬甸版巴利藏，引自Chaṭṭha Sagāyana CD-ROM, Version 3. Igatpuri: Vipassana Research Institute.（CSCD 版） Ce 錫蘭版巴利藏，Buddha Jayanti Tripitaka Series. （引自Sri Lanka Tripitaka
82(2)The Donkey Ee treats this sutta as part of the preceding one,but Ce and Be treat it as distinct.Thus from the next sutta on,my numbering will be one short of Be and one ahead of Ee.
X V I I I . Finger SnapEe treats this as a continuation of vagga XX. Ce takes it to be the sixth subchapter of vagga XVI, but gives it a separate name, as if it were a new chapter, Accharāsaṅghatavaggo, "The Finger Snap Chapter." Be counts it as vagga X
The DeathlessI follow Be, which treats this as a separate vagga. Ee takes it to be a continuation of its vagga XXI. Ce treats it as the eighth subchapter of its vagga XVI.
XVIII.DISCIPLINE REPETITION SERIESEe counts this as vagga XVII and names it "Reasons" (Attlwvasa). Be also treats it as an independent vagga, but Ce takes it as the second subchapter of its vagga XVII.
36(6)MessengersA version of this sutta is at MN 130, but with four divine mes sengers, beginning with birth.
91(1)One Who Enjoys Sensual PleasuresThis is a part-parallel of SN42:12,IV331-37,but differing slightly in arrangement.Where there are mixed grounds for praise and criticism,SN 42:12 enumerates all the grounds for praise and criticism together,each in its
104(2)Gratification(1)Ee treats this sutta as a continuation of the preceding one, whereas Ce and Be,which I follow,consider it distinct.Thus my numbering will exceed Ee's by three.
[Short Section on Morality]These three sections on morality occur verbatim in all of the first 13 Suttas and may once have formed a separate 'tract'(RD).
The Root of All ThingsList of Abbreviations AN Anguttara Nikaya BBS Burmese-script Buddhasasana Samiti edition of the Majjhima Nikaya BPS Buddhist Publication Society of Kandy, Sri Lanka Cv Culavagga (Vinaya Pitaka) Dhp Dhammapada DN Digha Nikaya Jat Jata
Right View 关于本篇经文注疏对应位置问题的说明：1、尽量按常规对应位置放置；2、遇到一句或一段经文对应的注疏内容很多，为了不使其打开时间过于长久，而将这些内容合理地放置于其前后诸句/段，但是这些注释内容的位置不会超出英文带有（）标题如：(NUTRIMENT)的相应范围。
57(4)SīhaThis is an expanded parallel of 5:34,enlarged by partly incorpo- rating the contents of 5:38.
10(10)The Peacock SanctuaryThis sutta combines into one 3:143-45,and adds an extra dyad to obtain eleven items.It might thus be considered a composite eleven.The formula on the arahant is also in 7:61.Mp explains"ultimate conclusion"(accantanittho)thus:"T
52(2)Streams of Merit(2)Also at SN 55:31,V391,without verses,and at SN 55:41,V399- 400,with the same verses as those of 4:51.
160(10)A Fortunate OneSugata.Lit.,"Well-Gone."One of the most common epithets of the Buddha,occasionally also used for arahant disciples.
171(1)VolitionThe first part of this sutta,up to the section on the four acquisi- tions of individuality,is also atSN 12:25,I39-41,but addressed to Ananda.
32(2)SuspendingEe mistakenly joins this sutta to the previous one,thus reducing the count by one.At Vin II240-47"suspending the Patimokkha" (patimokkhatthapana)refers to canceling an individual's right to participate in the Patimokkha recitation on the up
171(5)Non-Dhamma(1)There is parallelism between 10:171 and 10:113;10:172 and 10:115;and 10:173 and 10:114.
II.ANDHAKAVINDACe does not have a title at the beginning of the vagga,but it includes the title before the uddana verse at the end.
86(6)NāgitaThe opening framework of this sutta is the same as that of 5:30 and 6:42 but the content of the discourse partly differs.
39(8)Analytical Knowledges(2) Ee prints this as a continuation of the preceding sutta,but Ce and Be,which I follow,treat it as distinct.My numbering again exceeds that of Ee by two.
70(10)EarthquakesThe portion of this sutta as far as the verse is also at SN 51:10,V 258-63.The entire sutta is at DN 16.3.1-20,Ⅱ102-9.
92(2)EnmityAn expanded parallel of 9:27.It differs only by the addition of the section on dependent origination,which is also in the version of SN 12:41,II 68-70,a full parallel.
Abandoning the Hindrances This series of suttas posits connections between the five hin drances and their principal conditions. In this respect, the suttas are similar to the sections of SN 46:2, V 64-65, and SN 46:51, V 102-3, on the nourishment of th
Internal Ee titles the first part of this vagga, constituted by the first thirty two suttas, Catukoṭika, "Four-Pointed," and the second part, consisting of the last ten suttas, Adhammādi, "Non-Dhamma, Etc."
XIV . Foremost From here on, Ce and Be designate these divisions simply as —pāḷi rather than —vagga, e.g., the title of this division is etadaggapāḷi. Each group of ten (or more) suttas in the division is designated a vagga, named in Ce simply vaggo patha
Mindfulness Directed to the BodyThis number agrees with Be. Ee counts this as vagga XXI, Ce as the seventh subchapter of vagga XVI, but separately titled Kāyagatāsativaggo, "The Chapter on Mindfulness Directed to the Body."
iv. Jambudipa Repetition Series [Fourth Subchapterj Ce gives this vagga the title Jambudīpapeyyālo, the "Jambudīpa Repetition Series." Ee counts this as vagga XIX and names it Appamattakaṃ, "Few." Be simply calls it Catutthavaggo, "The Fourth (Sub-) Ch
143(11)The Peacock Sanctuary(1)Ee at I 291-92 combines this sutta and the next two into one, 3:140 in its numbering.Ce and Be count each separately.See 11:10,which merges them into a single sutta supplemented by two additional factors for a total of eleve
106(4)AsceticsAgain,Ee treats this sutta as a continuation of the preceding one, whereas Ce and Be,which I follow,count it separately.Thus from the next sutta on my numbering exceeds Ee's by four.
180(10)The Great ReferencesThis passage is also included in the Mahāparinibbāna Sutta,DN 16.4.7,at II 124-26.
85(5)DarknessThe sutta,accompanied by similes and verses,is at SN 3:21,I 93-96;see too Pp 51-52.Mp:“One is in darkness (tamo)because one is conjoined with darkness by being reborn in a low family, and one is heading toward darkness(tamoparayana)because on
The Sixth Fifty I.FULL ORDINATIONFrom this vagga on;the text no longer includes uddāna verses.I thus translate the sutta titles at the head of each sutta in Ce.
41(10)Mastery(2)Again,Ee prints' this as a continuation of the preceding sutta,but Ce and Be consider it distinct.Since I follow Ce and Be,my numbering now exceeds Ee by three.
VI.LUST AND So FORTH REPETITION SERIES Neither Ce nor Ee numbers this series.Be numbers it.11,continuing the consecutive numbering scheme used for the vaggas.I have numbered it as if it were a sixth chapter in this set of fifty.Ce numbers the suttas in th
The long discourses of the Buddha : a translation of the Dīgha Nikāya / by Maurice Walshe. Brahmajila Sutta: The Supreme Net What the Teaching Is Not
Not an OffenseEe titles this vagga "Not an Offense, Etc.'' By offense (āpatti) is meant a transgression of monastic discipline.
33(3)SariputtaEe takes this sutta to belong to the preceding one and thus assigns only one number to them. In Ce and Be, which I follow, it is separate. Thus from this point on my numbering exceeds Ee by one.
XVI. One Thing Ce and Be divide this chapter (called Ekadhammapāḷi) into sepa rate subchapters (called vaggas), as shown, whereas Ee treats the subchapters of Ce and Be as independent vaggas.
X V . Impossible Be divides the twenty-eight suttas in this vagga into three sub chapters of ten, nine, and nine suttas respectively. Ce, which I follow, treats them all as one vagga named Aṭṭhānapāḷi Many of these utterances are also found in MN 115.1
118(8)InspiringAlso in the Mahāparinibbāna Sutta,DN 16.5.8,II 140-41.The word here translated"inspiring,"samvejaniya,is glossed by Mp as samvegajanaka.In this context,the rendering"inspiring a sense of urgency'does not fit.The required sense,rather,is tha
Discourses Extra to the ChapterVaggatirekasuttāni.This is the title Ce assigns to this entire concluding section.Be does not assign a general title but classifies these extra suttas into three"repetition series"(peyyala),num- bered 1,2,and 3.The first,ref
20(10)UposathaAn unabridged version of this sutta,with a verse attached at the end,is Ud 5:5,51-56.It is also at Vin Ⅱ236-40,where it serves as the background story to the rules about suspending a bhikkhu's right to participate in the Patimokkha recitatio
51(1)GotamiThis sutta,the canonical account of the founding of the Bhikkhuni Sangha,has been the subject of extensive scholarly investigations.The narrative also occurs at Vin II 253-56. Several recent studies on the sutta,from a critical perspective,are
V.LUST AND So FORTH REPETITION SERIESEe does not number this vagga.Ce numbers it 5 and Be numbers it.(10).5,using both the consecutive numbering scheme and the number of the vagga in the set of fifty.
3(3)MeghiyaStill another composite nine,arrived at by combining the five things that lead to the mind's maturation and the four meditation subjects,with the addition of a narrative framework.The sutta is also found as Ud 4:1,34-37;with an"inspired utteran
(解释「忍辱」﹙等﹚的偈颂) (ß Khantã ca sovacassatà , samaõ à na¤ ca dassana§ , kà lena dhammasà kacchà , eta§ maï galamuttama§ .û 忍辱、易受劝，得见诸沙门， 适时讨论法，这是最吉祥。)
(解释「即使他(造)某(恶业)」﹙等﹚的偈颂) (ß Ki¤ cà pi so kamma§ karoti pà paka§ , kà yena và cà uda cetasà và , abhabbo so tassa pañicchà dà ya, abhabbatà diññhapadassa vuttà , idam'pi Saï ghe ratana§ paõ ãta§ , etena saccena suvatthi hotu.û 即使他造某恶业，经由身、语或者意， 他不可能隐瞒它，谓见道者
(解释「在此」﹙等﹚的偈颂) (ß Yà nãdha bhå tà ni samà gatà ni, bhummà ni và yà ni'va antalikkhe, sabbe'va bhå tà sumanà bhavantu, atho'pi sakkacca suõ antu bhà sita§ .û ) 凡集在此诸鬼神，无论地居或空居， 愿一切鬼神欢喜，并恭敬听闻所说。)
（解释第六后半偈及第七偈） （“Na hi tattha kasi atthi, gorakkhettha na vijjati; Vaṇijjā tādisī natthi, hiraññena kayokayaṃ. Ito dinnena yāpenti, petā kālaṅkatā tahiṃ.û 那里既没有农耕，那里也没有牧牛， 同样的没有贸易，也没有黄金买卖。 由此布施而赡养，亡故在那的饿鬼。）
（解释第五后半偈及第六前半偈） （“Ciraṃ jīvantu no ñātī, yesaṃ hetu labhāmase; Amhākañca katā pūjā, dāyakā ca anipphalā. “我们获得之原因，愿我们亲戚长寿！ 已对我们做供养，施者并非无果报。”）
(解释第一偈) (“ Karaṇīyamatthakusalena, yantaṃ santaṃ padaṃ abhisamecca; sakko ujū ca sū jū ca, suvaco c'assa mudu anatimā nī.û 对于证知了寂静的境界，善于利益者应当做的是： 堪能、正直与端正，易受劝、柔和、不骄慢。)
(解释第八偈) (“ Mettañ ca sabbalokasmiṃ , mā nasaṃ bhā vaye aparimā ṇ aṃ ; uddhaṃ adho ca tiriyañ ca, asambā dhaṃ averaṃ asapattaṃ .û 应当以慈爱对一切世界，修习无量的心， 上方、下方及横方，无障碍、无怨恨、无敌对。)
(解释「最胜，知、与、持最胜」﹙等﹚的偈颂) (Varo varaññū varado varāharo, anuttaro dhammavaraṃ adesayi; Idampi buddhe ratanaṃ paṇītaṃ, etena saccena suvatthi hotu. 最胜，知、与、持最胜，无上者说最胜法， 这是佛的殊胜宝，以此真实愿平安。)
(解释第十偈) (“ Diṭṭhiñ ca anupagamma sīlavā , dassanena sampanno; kā mesu vineyya gedhaṃ , na hi jā tu gabbhaseyyaṃ punaretī'ti.û 以及不堕入邪见，持戒，具足﹙智﹚见， 调伏对诸欲的贪爱，确定不再卧母胎中。)
(解释第九偈) (“ Tiṭṭhañ caraṃ nisinno vā , sayā no vā yā vat'assa vigatamiddho; etaṃ satiṃ adhiṭṭheyya, brahmametaṃ vihā raṃ idhamā hu.û 无论站着、行走、坐着或躺着，只要他离开睡眠， 都能决意此﹙慈﹚念，这被称为在此的〚梵住〛。)
（解释第四后半偈及第五前半偈） （“ Te ca tattha samāgantvā, ñātipetā samāgatā; Pahūte annapānamhi, sakkaccaṃ anumodare. 来此聚集诸亡亲，他们来集在此处， 丰富食物并饮料，他们恭敬地随喜：）
（解释第十偈） （“Adāsi me akāsi me, ñātimittā sakhā ca me. Petānaṃ dakkhiṇaṃ dajjā, pubbe katamanussaraṃ.û “他曾施我为我做，是我的亲友同伴。” 忆及先前他所做，应为饿鬼行布施。）
(解释第二偈） （“Pahūte annapānamhi, khajjabhojje upaṭṭhite; Na tesaṃ koci sarati, sattānaṃ kammapaccayā. 准备丰盛的食物，饮料、副食与主食， 由于有情的业缘，无人能记得他们。）
(解释「最上佛(所赞)」﹙等﹚的偈颂) (ß Yam Buddhaseññho parivaõ õ ayã suci§ , samà dhimà nantarika¤ ¤ amà hu, samà dhinà tena samo na vijjati, idam'pi Dhamme ratana§ paõ ãta§ , etena saccena suvatthi hotu.û 最上佛所赞清浄，即是称为无间定， 无与该定等同者，这是法的殊胜宝， 以此真实愿平安。)
(解释第六偈) (“Na paro paraṃ nikubbetha, nātimaññetha katthaci naṃ kañci; byārosanā paṭighasaññā , nāññamaññassa dukkhamiccheyya.” 当不要有人欺骗他人，不要轻视任何地方的任何人； 当不要以愤怒与厌恶想，而彼此希望对方受苦。)
(解释「多闻」﹙等﹚的偈颂) (ß Bà husacca¤ ca sippa¤ ca, vinayo ca susikkhito, subhà sità ca yà và cà , eta§ maï galamuttama§ .û 多闻与技术，善学于律仪， 所说皆善语，这是最吉祥。)
(解释「犹如帝柱(依地立)」﹙等﹚的偈颂) (ß Yath'indakhãlo pañhavi§ sito siyà , catubbhi và tebhi asampakampiyo, tathå pama§ sappurisa§ vadà mi, yo ariyasaccà ni avecca passati, idam'pi Saï ghe ratana§ paõ ãta§ , etena saccena suvatthi hotu.û 犹如帝柱依地立，四面来风不动摇； 我说如此善男子，确实照见诸圣
(解释「故(一切鬼神倾听)」﹙等﹚的偈颂) (ß Tasmà hi bhå tà nisà metha sabbe, metta§ karotha mà nusiyà pajà ya, divà ca ratto ca haranti ye bali§ , tasmà hi ne rakkhatha appamattà .û ti. 故鬼神，一切倾听：散播慈爱给人类， 日夜带来献供祀，故护他们莫放逸。)
(解释第二偈) (“ Santussako ca subharo ca, appakicco ca sallahukavutti; santindriyo ca nipako ca, appagabbho kulesu ananugiddho.û 知足与容易护持，少事务与生活简朴， 寂静诸根与明智，不鲁莽与不贪着诸俗人家。)
（解释第十三偈） （“So ñātidhammo ca ayaṃ nidassito, petāna pūjā ca katā uḷārā. Balañca bhikkhūnamanuppadinnaṃ, tumhehi puññaṃ pasutaṃ anappakanti.û 已经示此亲戚法，供养饿鬼实广大， 布施比库威力强，你们福德实非小。）
(解释「尽、离贪」﹙等﹚的偈颂) (ß Khaya§ virà ga§ amata§ paõ ãta§ , yadajjhagà Sakyamunã samà hito, na tena Dhammena sam'atthi ki¤ ci, idam'pi Dhamme ratana§ paõ ãta§ , etena saccena suvatthi hotu.û 尽、离贪、不死、殊胜，释迦牟尼所证定， 无与该法等同者，这是法的殊胜宝， 以此真实愿平安。)
（解释第十二偈） （“Ayañca kho dakkhiṇā dinnā, saṅghamhi suppatiṭṭhitā; Dīgharattaṃ hitāyassa, ṭhānaso upakappati.û 做了这样的布施，施与僧团善住立， 对于长夜有利益，立刻即能得资益。）
(解释「热忱」﹙等﹚的偈颂) (ß Tapo ca brahmacariya¤ ca, ariyasaccà nadassana§ , nibbà nasacchikiriyà ca, eta§ maï galamuttama§ .û 热忱与梵行，照见诸圣谛， 体证于涅槃，这是最吉祥。)
(解释「此等」﹙等﹚的偈颂) (ß Età disà ni katvà na, sabbatthamaparà jità , sabbattha sotthi§ gacchanti, ta§ tesa§ maï galamuttamanû ti. 此等实行后，各处无能胜， 去各处安稳，是其最吉祥。〛)
(解释「(四双八)辈众」﹙等﹚的偈颂) (ß Ye puggalà aññha sata§ pasatthà , cattà ri età ni yugà ni honti, te dakkhiõ eyyà Sugatassa sà vakà , etesu dinnà ni mahapphalà ni, idam'pi Saï ghe ratana§ paõ ãta§ , etena saccena suvatthi hotu.û 被寂静者所称赞，即是四双八辈众， 善至弟子堪受供，布施他们得大果， 这是
(解释第四偈) (“ Ye keci pā ṇ abhū t'atthi, tasā vā thā varā vā anavasesā ; dīghā vā ye mahantā vā , majjhimā rassakā ṇ ukathū lā .û 凡是有息的生类，脆弱的或稳固的尽无遗， 长的、大的或中的，短的、小的或粗的。)
(解释「(旧的)已尽(不生新)」﹙等﹚的偈颂) Khīṇaṃ purāṇaṃ nava natthi sambhavaṃ, virattacittāyatike bhavasmiṃ; Te khīṇabījā avirūḷhichandā, nibbanti dhīrā yathāyaṃ[ yathayaṃ( ka.)] padīpo; Idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ, etena saccena suvatthi hotu 旧的已尽不生新，在未来有心离贪， 种子已尽不增欲
（解释第八及第九偈） -（“Unname udakaṃ vuṭṭhaṃ, yathā ninnaṃ pavattati; Evameva ito dinnaṃ, petānaṃ upakappati. Yathā vārivahā pūrā, paripūrenti sāgaraṃ; Evameva ito dinnaṃ, petānaṃ upakappati.û 犹如高处的雨 “雨（vuṭṭhaṃ）”，锡兰版为“流（vaṭṭaṃ）”。水，向着低处而运流； 如是由此的布施，得以资益诸饿鬼！ 犹如充满的流
(解释「(凡集)在此(诸鬼神)」﹙等﹚的三首偈颂) Yānīdha bhūtāni samāgatāni, bhummāni vā yāni va antalikkhe; Tathāgataṃ devamanussapūjitaṃ, buddhaṃ namassāma suvatthi hotu. (帝释天王说：) 凡集在此诸鬼神，无论地居或空居， 如来受天人崇敬，我们敬佛愿平安。 Yānīdha bhūtāni samāgatāni, bhummāni vā yāni va antalikkhe; Ta
(解释「居住适宜处」﹙等﹚的偈颂) (ß Patirå padesavà so ca, pubbe ca katapu¤ ¤ atà , attasammà paõ ãdhi ca, eta§ maï galamuttama§ .û 居住适宜处，往昔曾修福， 自立正志向，这是最吉祥。)
(解释「奉养父母亲」﹙等﹚的偈颂) (ß Mà tà pitu upaññhà na§ , puttadà rassa saï gaho,anà kulà ca kammantà , eta§ maï galamuttama§ . 奉养父母亲，扶养妻与儿， 正当的职业，这是最吉祥。)
(解释「虽触世法时」﹙等﹚的偈颂) (ß Phuññhassa lokadhammehi, citta§ yassa na kampati, asoka§ viraja§ khema§ , eta§ maï galamuttama§ .û 接触世间法，心毫不动摇， 无愁、染，安稳，这是最吉祥。)
(解释「(花开)森林树丛(上)」﹙等﹚的偈颂) (Vanappagumbe yathā phussitagge, gimhānamāse paṭhamasmiṃ gimhe; Tathūpamaṃ dhammavaraṃ adesayi, nibbānagāmiṃ paramaṃ hitāya; Idampi buddhe ratanaṃ paṇītaṃ, etena saccena suvatthi hotu. 犹如热季第一月，花开森林树丛上； 譬喻所说最胜法，导至涅槃最上益， 这是佛的殊胜宝，以此真实
(解释第三偈) (“ Na ca khuddaṃ samā care kiñ ci, yena viñ ñ ū pare upavadeyyuṃ ; sukhino vā khemino hontu, sabbe sattā bhavantu sukhitattā .û 凡其他智者会指责的，即使是小事也不做。 愿一切有情快乐与安稳，愿﹙他们﹚自得其乐！)
(解释「恭敬」﹙等﹚的偈颂) (ß Gà ravo ca nivà to ca, santuññhi ca kata¤ ¤ utà , kà lena dhammasavaõ a§ , eta§ maï galamuttama§ .û 恭敬与谦逊，知足与感恩， 适时听闻法，这是最吉祥。)
(解释第五偈) (“ Diṭṭhā vā yeva addiṭṭhā , ye ca dū re vasanti avidū re; bhū tā vā sambhavesī vā , sabbe sattā bhavantu sukhitattā .û 无论已见或未见的，住在远的或近的， 已生的或寻求出生的，愿一切有情自得其乐！)
(解释「布施」﹙等﹚的偈颂) (ß Dà na¤ ca dhammacariyà ca, ¤ à takà na¤ ca saï gaho, anavajjà ni kammà ni, eta§ maï galamuttama§ .û 布施与法行，接济诸亲族， 行为无过失，这是最吉祥。)
(解释「就在(见具足)同时」﹙等﹚的偈颂) (ß Sahà 'v'assa dassanasampadà ya, tay'assu dhammà jahità bhavanti, sakkà yadiññhi vicikicchita¤ ca, sãlabbata§ và pi yadatthi ki¤ ci, catå h'apà yehi ca vippamutto, cha cà bhiñhà nà ni abhabbo kà tu§ , idam'pi Saï ghe ratana§ paõ ãt
(解释「(以坚固心)善从事」﹙等﹚的偈颂) (ß Ye suppayuttà manasà daëhena, nikkà mino Gotamasà sanamhi,te pattipattà amata§ vigayha, laddhà mudhà nibbuti§ bhu¤ jamà nà , idam'pi Saï ghe ratana§ paõ ãta§ , etena saccena suvatthi hotu.û 以坚固心善从事，离欲苟答马之教， 彼得利得入不死，免费获得享寂灭， 这是僧的殊胜
（解释第一偈） （“Tirokuṭṭesu tiṭṭhanti, sandhisiṅghāṭakesu ca; Dvārabāhāsu tiṭṭhanti, āgantvāna sakaṃ gharaṃ.û 他们站着在墙外，及马路的交接处， 他们站在门柱旁，来到了自己的家。）
(解释「凡(明了)诸圣谛者」﹙等﹚的偈颂) (ß Ye ariyasaccà ni vibhà vayanti, gambhãrapa¤ ¤ ena sudesità ni, ki¤ cà pi te honti bhusappamattà , na te bhava§ aññhama§ à diyanti, idam'pi Saï ghe ratana§ paõ ãta§ , etena saccena suvatthi hotu.û 凡明了诸圣谛者，乃深慧者所善说， 即使他们极放逸，也不受取第八有，
(解释「避」﹙等﹚的偈颂) (ß â rati virati pà pà , majjapà nà ca sa¤ ¤ amo, appamà do ca dhammesu, eta§ maï galamuttama§ .û 避、离诸恶事，自制不饮酒， 于法不放逸，这是最吉祥。)
(解释「凡(此世他世财富)」﹙等﹚的偈颂) (ß Ya§ ki¤ ci vitta§ idha và hura§ và , saggesu và ya§ ratana§ paõ ãta§ , na no sama§ atthi Tathà gatena, idam'pi Buddhe ratana§ paõ ãta§ , etena saccena suvatthi hotu.û 凡此世他世财富，或者天界殊胜宝， 无与如来等同者，这是佛的殊胜宝， 以此真实愿平安。)
"Not Hatred for Hatred" Translated by Eugene Watson Burlingame (Buddhist Legends Vol I) Originally proof-read by Ven. Khemaratana Final proof read & prepared for digital publication by Anandajoti Bhikkhu (Ver. 1.5, April, 2020)
အညတရဗြာဟ္မဏဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကို ပြုပြီး၍ တိတ္ထိယဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏အထ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် န မောနေန. စသောပါဋ္ဌ်ကို မိန့်သတည်း။
လကုဏ္ဍကဘဒ္ဒိယတ္ထေရဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ဒါရုသာကဋိကပုတ္တဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် သုပ္ပဗုဒ္ဓံ အစရှိသောပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
ရှစ်ခုမြောက်ဖြစ်သော စူဠသုဘဒ္ဒါဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ယခုအခါကိုးခုမြောက်ဖြစ်သော ဧကဝိဟာရိတ္ထေရ ဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ဧကာသန္တိ၊ အစရှိသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
အတ္တဒန္တ ဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ယခုအခါ ဆင်ဆရာ ဖြစ်သော ရဟန်း၏ဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် နဟိ ဧတေဟီတိ စသောပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
သက္ကပဥှဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ပုတ္တကသူဌေးဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ဟနန္တိဘောဂေါ စသောပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
မာရဝတ္ထု၌ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုပြီး၍ အညတရဗြာဟ္မဏဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ဈာယိန္တိအစရှိသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
သမ္ပဟုလဘိက္ခုဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ မာရဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ယဿ ပါရန္တိစသောပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
သုန္ဒရသမုဒ္ဒတ္ထေရ ဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုပြီး၍ ယခုအခါ ဇဋိလတ္ထေရဝတ္ထုရ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ယောဓ တဏှန္တိ စသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ဝင်္ဂီသ တ္ထေရဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုပြီး၍ ယခုအခါ ဓမ္မဒိန္နာထေရီဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုလိုသောအရှင် ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ယဿာတိ စသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
အင်္ဂုလိမာလတ္ထေရဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ဒေဝဟိတဗြာဟ္မဏဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ပုဗ္ဗေနိဝါသန္တိ စသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
အညတရဗြာဟ္မဏဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုပြီး၍ သာရိပုတ္တတ္ထေရဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် န ဗြာဟ္မဏဿ စသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
အက္ကောသက ဗြာဟ္မဏဝတ္ထု၌ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုပြီး၍ ယခုအခါ သာရိပုတ္တတ္ထေရဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသောအရှင် ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် အက္ကောဓနန္တိ စသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ခုနစ်ခုမြောက်ဖြစ်သော စိတ္တဂဟပတိဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ယခုအခါရှစ်ခုမြောက်ဖြစ်သော စူဠသုဘဒ္ဒါဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ဒူရေသန္တောအစရှိသောပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
ဇောတိကတ္ထေရဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ နဋပုတ္တကတ္ထေရဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ဟိတွာတိ စသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
သမ္ပဟုလ ဘိက္ခုဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုပြီး၍ ဟတ္ထကမထေရ်ဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် န မုဏ္ဍကေန- စသောပါဋ္ဌ်ကို မိန့်သတည်း။
လကုဏ္ဍကဘဒ္ဒိယထေရ် ဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုပြီး၍ သမ္ပဟုလဘိက္ခုဝတ္ထု၌ ဟောရာအပ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် န ဝါက္ကရဏမတ္တေန- စသောပါဋ္ဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ငါးခုမြောက်ဖြစ်သော ကုသီတဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာ၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုပြီး၍ ခြောက်ခုမြောက်ဖြစ်သော သူကရ ပေတဝတ္ထု၌ ဟောရာ ဂါထာ၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုတော်မူလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဒဃောသ ဆရာသည် ဝါစာနူရက္ခီ အစရှိသော ဂါထာကို မိန့်သတည်း။
နဋပုတ္တကတ္ထေရ ဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ယခုအခါ ဝင်္ဂ ီသတ္ထေရဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် စုတိံယော စသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ပါဝေယျကဆင်ဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ယခုအခါ သမ္ပဟုလဘိက္ခုဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် သစေလဘေထာတိစသော ပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
ကောကာလိက ဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ဓမ္မရာမ မထေရ်ဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ဓမ္မာရာမောတိ စသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ကပိလဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ယခုအခါ သူကရပေါတိကာ ဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကို ပြုလိုသောအရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ယထာမိ မူလေဘိ စသောပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
ပဉ္စဂ္ဂဒါယကာဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ သမ္ပဟုလဘိက္ခုဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် မေတ္တာဝိဟာရိ စသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ပဉ္စဘိက္ခုဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ဟံသဃာတက ဘိက္ခုဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာ သည် ဟတ္ထသံဃတောတိ စသောပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
စူဠဓနုဂ္ဂဟပဏ္ဍိတဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ မာရဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် နိဋ္ဌင်္ဂတောတို့ စသောပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
သာမဏေရဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုပြီး၍ ယခုအခါ မဟာပန္ထကတ္ထေရဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသောအရှင် ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ယဿရာဂေါစသော ပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
ဥဂ္ဂသေနသေဋ္ဌိပုတ္တ ဝတ္ထု၌ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ဒွေဗြာဟ္မဏဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ဆေတွာ နဒ္ဓိန္တိစသော ပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
ရေဝတတ္ထေရဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ယခုအခါ စန္ဒာဘတ္ထေရဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် စန္ဒံဝါတိ စသောပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
နဋပုတ္တကတ္ထေရဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ယခုအခါ နဋပုတ္တကတ္ထေရဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ဟိတွာရကိံ စသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
နှစ်ဆယ့်သုံးခုတို့၏ပြည့်ကြောင်းဖြစ်သော ရှစ်ဝတ္ထုတို့၏အစုဖြစ်သော နာဂဝဂ်၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ယခုအခါ နှစ်ဆယ့်လေးခုတို့၏ ပြည့်ကြောင်းဖြစ်သော တစ်ဆယ့်နှစ်ဝတ္ထုတို့၏ အစုဖြစ်သော တဏှာဝဂ်၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်
ဧကုဒါနခီဏာသဝ ဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာ၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကို ပြုပြီး၍ လကုဏ္ဍကဘဒ္ဒိယမထေရ် ဝတ္ထု၌ ဟောအပ်သောဂါထာ၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကို ပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် န တေန ထေရော- စသောပါဋ္ဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ဝီသတိဝဂ်၌ ရှေးဦးစွာသော ပဉ္စသတဘိက္ခု၌ ဟောအပ်ရာသောဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုပြီး၍ နှစ်ခုမြောက်ဖြစ်သော အနိစ္စလက္ခဏ၏ သဘောကို ဆိုရာဖြစ်သော ဂါထာ၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃေသဆရာသည် သဗ္ဗေသင်္ခါရာအနိစ္စာ အစရှိသော ပါဋ္ဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ဝိဗ္ဘန္တဘိက္ခုဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ဗန္ဓနာဂါရဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် န တံ ဒဠှန္တိ စသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ဓမ္မဒိန္နာထေရီဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ယခုအခါ အင်္ဂုလိမာလတ္ထေရဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ဥသဘန္တိစသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
အညတရဗြာဟ္မဏဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ယခုအခါ အာနန္ဒာမထေရ်ဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ဒိဝါတိ စသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
အာနန္ဒတ္ထေရ ဝတ္ထု၌ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ အညတရဗြာဟ္မဏ ပဗ္ဗဇိတဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသောအရှင် ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ဗာဟိတ စသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
သာရိပုတ္တတ္ထေရဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ဇဋိလဗြာဟ္မဏဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် န ဇဋာဟိံ စသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ဒွေဗြာဟ္မဏဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ အက္ကောသက ဘာရဒွါဇ ဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် အက္ကောသန္တိ စသောပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
ဝိနိစ္ဆယမဟာမတ္က ဝတ္ထုတို့၏ အစဖြစ်သော ဧကူနဝီသတိဝဂ်၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္ထုဝဏ္ဏနာကို ပြုပြီး၍ ဝီသတိဝဂ်၌ ဟောအပ်သောဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုတော်မူ လိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသ ဆရာသည် မဂ္ဂါနဋ္ဌင်္ဂီတော အစရှိသော ပါဋ္ဌ်ကို မိန့်သတည်း။
သာရိပုတ္တတ္ထေရဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ မဟာပဇာပတိ ဂေါတမီဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ယဿကာယေန စသောပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
တိတ္ထိယဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုပြီး၍ အရိယဗာလိသိကဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာ၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည်။ န တေန အရိယော စသော ပါဋ္ဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ရှစ်ခုမြောက်ဖြစ်သော ပဉ္စမဟလ္လကတ္ထေရ ဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာ၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုပြီး၍ ကိုးခုတို့၏ ပြည့်ကြောင်းဖြစ်သော သုဝဏ္ဏကာရတ္တေရဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာ၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသ ဆရာသည် ဥစ္ဆိန္ဒာတိ အစရှိသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
မဟာပဇာပတိဂေါတမီဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုပြီး၍ သာရိပုတ္တတ္ထေရဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုလိုသောအရှင် ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ယမှာတိ စသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
သာရိပုတ္တတ္ထေရဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ မဟာမောဂ္ဂလာနတ္ထေရ ဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ယဿလယာ စသောပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
စန္ဒာဘတ္ထေရဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ယခုအခါ သီလဝလိတ္ထေရ ဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ယော ဣမန္တိ စသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ဘဒ္ဒိယဘိက္ခုဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကို ပြုပြီး၍ လကုဏ္ဍကဘဒ္ဒိယတ္ထေရ ဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် မာတရန္တိ စသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
အညတရတ္ထေရဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုပြီး၍ သာရိပုတ္တတ္ထေရဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် အာသာယဿ စသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ဇဋိကဗြာဟ္မဏဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ကိသာဂေါမီဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ပံသုကူလဓရံ စသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ဗန္ဓနာဂါရဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ခေမာထေရီ ဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ယေရာဂရတ္တာတိ စသောပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
ဥပကအမည်ရှိသော တက္ကတွန်းဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ သိကြားမင်းဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင် ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် သဗ္ဗဒါနန္တိစသောပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
ဝက္ကလိတ္ထေရ ဝတ္ထု၌ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ သုမနသာမဏေ ဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ယော ဟဝေ စသော ပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
ဝိပက္ခသေဝကဘိက္ခု ဝတ္ထု၌ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီးး၍ ပဉ္စဝဂ္ဂဒါယကာမည်သော ပုဏ္ဏားဝတ္ထုရဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသောအရှင် ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် သဗ္ဗသောတိစသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
သန္တကာယတ္ထေရဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ နင်္ဂလထေရ်ဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကို ပြုလိုသောအရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် အတ္တနာ စောဒယတ္ထာနံ စသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ဣဿာပကတဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ သမ္ပဟုလဘိက္ခုဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် နဂရံယထာ အစရှိသောပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
နှစ်ဆယ်တို့၏ပြည့်ကြောင်းဖြစ်သော မဂ္ဂဝဂ်တို့၌ ကိသဂေါတမီ၏ အဋ္ဌုပ္ပတ္တိကို ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ပဋာစရီဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုတော်မူလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် န သန္တိပုတ္တာတိ အစရှိသာပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ဝိနိစ္ဆယမဟာမတ္တဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာ ကို ပြုပြီး၍ ဆဗ္ဗဂ္ဂိ ရဟန်းတို့၏ ဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာ၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကို ပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသ ဆရာသည် န တေန ပဏ္ဍိတော= စသောပါဋ္ဌ်ကို မိန့်သတည်း။
သမ္ပဟုလဘိက္ခုဝတ္ထုတို့၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ပဉ္စသတဘိက္ခုဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ဝဿိကာဝိယ၊ စသောပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
မာရဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ဥပကမည်သော တက္ကတွန်းဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် သဗ္ဗာဘိဘူတိ စသောပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
ငါးခုတို့၏ပြည့်ကြောင်းဖြစ်သော ဒုဗ္ဗစဘိက္ခုဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ဣဿာပကတဣတ္ထိ ဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် အကတန္တိအစရှိသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ခေမကသေဋ္ဌိပုတ္တဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ဒုဗ္ဗစဘိက္ခုဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ကုသောယထာအစရှိသောပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
သမ္ပဟုလဘိက္ခုဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္တဝဏ္ဏနာပြုပြီး၍ နိဂဏ္ဌဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် အလဇ္ဇိတာယေ အစရှိသောပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
ပသေနဒီကောသလမင်းကြီး၏ ဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ယခုအခါ သာနုအမည်ရှိသော သာမဏေဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကို ပြုပြီးသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ဣဒံပုရေတိစသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ဥဂ္ဂသေနဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ စူဠဓနုဂ္ဂဟပဏ္ဍိတ ဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ဝိတက္ကမတိတဿ စသောပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
ကိုးဝတ္ထုတို့ဖြင့် မှတ်အပ် ပိုင်းခြားအပ်သော နှစ်ဆယ့်တစ်ခုတို့၏ပြည့်ကြောင်းဖြစ်သော ပကိဏ္ဏကဝဂ်၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုပြီး၍ ယခုအခါကိုးဝတ္ထုတို့ဖြင့်မှတ်အပ်,ပိုင်းခြားအပ်သော နှစ်ဆယ့်နှစ်ခုတို့၏ပြည့်ကြောင်းဖြစ်သော နိဂယဝဂ်၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတ
ဟတ္တာစရိယ ပုဗ္ဗကရဟန်း၏ဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ယခုအခါ ပရိဇိဏ္ဏဗြာဟ္မဏပုတ္တ ဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္တဝဏ္ဏနာ ကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ဓနပါလောတိ စသောပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
သူကရပေါတိကာ ဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ တစ်ယောက်သော လူထွက် ဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာ သည် ယော နိဗ္ဗနထောတိ စသောပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
ကုက္ကုဋအဏ္ဍခါဒိကာ ဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ဘဒ္ဒိယဘိက္ခုဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကို ပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသ ဆရာသည် ယံ ဟိကိစ္စံ၊ အစရှိသောပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
ဆဗ္ဗဂ္ဂိရဟန်းဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာ၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကို ပြုပြီး၍ ဧကုဒါအမည်ရှိသော ရဟန္တာမထေရ်ဝတ္ထု၌ ဟောဂါထာ၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကို ပြလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသ ဆရာသည် န တာဝတာတိ- စသော ပါဋ္ဌ်ကို မိန့်သတည်း။
လေးခုမြောက် ဖြစ်သော အနတ္တလက္ခဏာကို ဆိုရာဂါထာ၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကို ပြုပြီး၍ ငါးခုမြောက်ဖြစ်သော ပဓာနကမ္မိက ဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာ၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုတော်မူလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသ ဆရာသည် ဥဋ္ဌာနကာလမှိ၊ အစရှိသော ပါဋ္ဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ဝဇ္ဇိပုတ္တက ဘိက္ခုဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ စိတ္တဂဟပတိဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသောအရှင်ဗုဒ္ဓဃောသ ဆရာသည် သဒ္ဓေါသိလေန အစရှိသောပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
နှစ်ခုမြောက်ဖြစ်သော အနိစ္စလက္ခဏာကို ဆိုရာဂါထာ၏အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုပြီး၍ သုံးခုမြောက်ဖြစ်သော ဒုက္ခလက္ခဏာကို ဆိုရာဂါထာ၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုတော်မူလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ဒုတိယဂါထာယပိ အစရှိသောပါဋ္ဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ဘိက္ခုပေတဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ဝဂ္ဂုမုဒါတီရိယဘိက္ခုဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် သေယျောအယော ဂုဠော၊ အစရှိသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
နိဂဏ္ဍဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ တိတ္ထိယသာဝကဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် အဝဇ္ဇေအစရှိသော ပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
ဧကဗြာဟ္မဏဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ဥဂ္ဂသေနသေဋ္ဌိပုတ္တဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာ သဗ္ဗသံယောဇနံ စသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
နင်္ဂလတ္ထေရဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ဝက္ကလိတ္ထေရ ဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ပါမောဇ္ဇဗဟုလော စသောပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
ပရိဇိဏ္ဏဗြာဟ္မဏပုတ္တ ဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ယခုအခါပသေနဒိကောသလ ဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် မိဒ္ဓီယဒါဟောတိ စသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
တစ်ဆယ့်နှစ်ခုသော ဝတ္ထုတို့ဖြင့် မှတ်အပ်, ပိုင်းခြားအပ်သော နှစ်ဆယ်တို့၏ပြည့်ကြောင်းဖြစ်သော မဂ္ဂဝဂ်၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကို ပြုပြီး၍ ယခုအခါကိုးဝတ္ထုတို့ဖြင့် မှတ်အပ်,ပိုင်းခြားအပ်သော နှစ်ဆယ့်တစ်ခုတို့၏ပြည့်ကြောင်းဖြစ်သော ပကိဏ္ဏကဝဂ်၌ ဟောရာဖြစ်သ
ဝဂ္ဂုမုဒါတီရိယ ဘိက္ခုဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ခေမကသေဋ္ဌိပုတ္တဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် စတ္တာရိဋ္ဌာနာနိ၊ အစရှိသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ဟတ္ထကဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုပြီး၍ အညတရဗြာဟ္မဏဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် နတေနဘိက္ခုစသော ပါဋ္ဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ဥဂ္ဂလဝဏ္ဏာထေရီဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ယခုအခါ အညတရဗြာဟ္မဏဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ယောဒုက္ခဿ စသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
နှစ်ဆယ့်သုံးခုတို့၏ပြည့်ကြောင်းဖြစ်သော သာနုသာနဏေရဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ယခုအခါ ပါဝေယျကဟတ္ထိ ဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့ အတ္တဝဏ္ဏနာကို ပြုလိုသောအရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် အပ္ပမာဒရတာတိ စသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ကိသာဂေါတမီဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ဧကဗြာဟ္မဏဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် န စာဟန္တိ စသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
တဆယ့်နှစ်ဝတ္ထုတို့ဖြင့် မှတ်အပ်သောဘိက္ခုဝဂ်၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ဝတ္ထုလေးဆယ်တို့ဖြင့် မှတ်အပ်သော ဗြာဟ္မဏဝဂ်ရ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုလိုသောအရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ဆိိန္ဒသောတန္တိ စသော ပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
သုန္ဒရီပရိဗ္ဗာဇိကာဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ဘိက္ခုပေထ ဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသောအရှင် ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ကာသာဝကဏ္ဌာ အစရှိသောပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
ခေမာဘိက္ခူနီ ဝတ္ထု၌ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ယခုအခါ ပဗ္ဘာရဝါသီ တိဿတ္ထေရဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသာ အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် အသံသဋ္ဌန္တိ စသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
အတ္တနော ပုဗ္ဗကမ္မဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ကုက္ကုဋအဏ္ဍခါဒိကဝတ္ထု ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုတော်မူလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ပရဒက္ခူပမာနေန အစရှိသော ပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ဇဋိလတ္ထေရဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ဇောတိကတ္ထေရဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ယောဓတဏှာန္တိ စသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ရှစ်ဆယ်တို့၏ ပြည့်ကြောင်းဖြစ်သော မဂ္ဂဝဂ်၌ ကိုးခုမြောက်ဖြစ်သော ရွှေပန်းထိမ်သည် အဋ္ဌုပတ္တိ၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို မဂ္ဂဝဂ်၌ ဆယ်ခုမြောက်ဖြစ်သော ရွှေကုန်သည်ကြီး၏ ဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသ ဆရာသည် ဣဓ ဝဿန္
ဆယ်ခုတို့၏ပြည့်ကြောင်းဖြစ်သော မဟာဓနဝါဏိဇ၏ အဋ္ဌုပ္ပတ္တိရ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာ၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ယခုအခါဆယ့်တစ်ခုမြောက်ဖြစ်သော ကိသာဂေါတမီဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာ၏အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် တံ ပုတ္တပသုသမ္မတ္တန္တိ− အစရှိသော ပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
ပိလိန္ဒဝစ္ဆတ္ထေရ ဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ အညတရတ္ထေရ ဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ယောဓဒီဃံစသော ပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
နှစ်ဆယ့်နှစ်ခုတို့၏ပြည့်ကြောင်းဖြစ်သောကိုးဝတ္ထုတို့၏အစုံဖြစ်သော နိရယဝဂ်၌ဟောအပ်သောဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ယခုအခါ နှစ်ဆယ့်သုံးခုမြောက်ဖြစ်သော ရုပ်ဝတ္ထုတို့၏အစုဖြစ်သော နာဂဝဂ်၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် အဟံနာဂေ
ဗာလိသိကဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာ၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုပြီး၍ သီလ စသည်နှင့် ပြည့်စုံသောရဟန်းတို့၏ ဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် န သီလဗ္ဗတမတ္ထေန စသောပါဋ္ဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ဇဋိလဗြာဟ္မဏဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုပြီး၍ ဇဋိလဗြာဟ္မဏ ဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ကိံတေဟိ စသော ပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
မဟာမောဂ္ဂလာနတ္ထေဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ယခုအခါ ရေဝတတ္ထေရဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ယောပုညဉ္စ စသောပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
သမ္ပဟုလဘိက္ခု ဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ယခုအခါ မာရဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် အတ္ထမှီတိ စသောပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
ပဗ္ဘာရဝါသီတိဿတ္ထေရဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ယခုအခါ အညတရဘိက္ခုဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် နိဓာယစသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ဓမ္မာရာမတ္ထေရဝတ္ထု၌ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ဝိပက္ခသေဝကဘိက္ခုဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် သလာဘန္တိစသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ဟံသဃာတကဘိက္ခု ဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ကောကာလိကဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ယော မုခသံယကော စသောပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
ပဉ္စသတဘိက္ခုဝတ္ထု၌ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကို ပြုပြီး၍ သန္တကာယတ္ထေရဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် သန္တကာယောတိ စသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
သာရိပုတ္တတ္ထေရ ဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ဥပ္ပလဝဏ်ထေရီမ ဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ပါရိပေါက္ခရပတ္တေဝ စသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
အညတရ ဗြာဟ္မဏဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုပြီး၍ ယခုအခါ ခေမာဘိက္ခုနီဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ဂမ္ဘီရဇတိန္တိ စသော ပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
ဒါရုသာကဋိကဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ဝဇ္ဇိပုတ္ထကဘိက္ခု ဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသောအရှင် ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ဒုပ္ပဗ္ဗဇ္ဇန္တိ= စသောပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
သီဝလိတ္ထေရဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ယခုအခါ သုန္ဒရသမုဒ္ဒ မထေရ်၏ဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ယောဓ ကာမေတိ စသောပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
သုံးခုမြောက်ဖြစ်သော ဒုက္ခလက္ခဏာကို ဆိုရာဂါထာ၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ လေးခုမြောက်ဖြစ်သော အနတ္တလက္ခဏာကို ဆိုရာဂါထာ၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုတော်မူလိုသော အရှင် ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် တတိယဂါထာယပိ၊ အစရှိသောပါဋ္ဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ပသာဒဗဟုလဗြာဟ္မဏဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ သမ္ပဟုလဘိက္ခုဝတ္ထု၌ ဟောရာဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ယဒါဒွယေသု စသောပါဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ခြောက်ခုမြောက်ဖြစ်သော သူကရပေဘဝဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုပြီး၍ ခုနစ်ခုမြောက်ဖြစ်သာ ဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုပြီး၍ ခုနစ်ခုမြောက်ဖြစ်သော ပေါဋ္ဌိလတ္ထေရ ဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကို ပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် ဟောဂါဝေ အ
တစ်ဆယ့်နှစ်ခုတို့၏ အပေါင်းဖြစ်သော တစ်ဆယ့်ရှစ်ကြိမ်မြောက်ရှိသော မလဝဂ် ဟောအပ်သော ဂါထာ၏ အတ္တဝဏ္ဏနာ့ကို ပြုပြီး၍ ဆယ်ဝတ္ထုတို့၏ အပေါင်းဖြစ်သော တစ်ဆယ့်ကိုးကြိမ်မြောက်ဖြစ်သော ဓမ္မဋ္ဌဝဂ်၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာ၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကို ပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် နတေန ဟောတိ-
ခုနစ်ခုမြောက်ဖြစ်သော ပေါဋ္ဌိလဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာ၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ရှစ်ခုမြောက်ဖြစ်သော ပဉ္စမဟလ္လကတ္ထေရဝတ္ထု၌ အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသသည် ဝနံ ဆိန္ဒထ အစရှိသော ပါဋ္ဌ်ကို မိန့်သတည်း။
ခေမာထေရီဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ဥဂ္ဂသေနဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် မုဉ္စပုရေတိ စသောပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
တစ်ဆယ့်နှစ်ဝတ္ထုတို့ဖြင့် မှတ်အပ်သောနှစ်ဆယ့်လေးခုမြောက်ဖြစ်သော တဏှာဝဂ်၌ ဟောအပ်သော ဂါထာတို့၏အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ တစ်ဆယ့်နှစ်ဝတ္ထုတို့ဖြင့် မှတ်အပ်သော နှစ်ဆယ့်ငါးခုမြောက်ဖြစ်သော ဘိက္ခုဝဂ်ပဉ္စဘိက္ခုဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္တဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသောအရှင်ဗုဒ
အညတရဘိက္ခုဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ယခုအခါ သာမဏေရ ဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် အဝိရုဒ္ဓန္တိ စသောပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
မဟာပန္ထကတ္ထေရဝတ္ထု၌ဟောရာဖြစ်သော ဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုပြီး၍ ယခုအခါ ပိလိန္ဒဝစ္ဆတ္ထေရဝတ္ထု၌ ဟောရာဖြစ်သောဂါထာတို့၏ အတ္ထဝဏ္ဏနာကိုပြုလိုသော အရှင်ဗုဒ္ဓဃောသဆရာသည် အကက္ကသံ စသောပါဌ်ကိုမိန့်သတည်း။
ဣမေဓမ္မာ= ဤယောနိသောမနသိကာရ, သီလစသောတရားတို့သည်။ နာနာ= အသီးအခြားတို့သည်။ သန္တာ= ဖြစ်ကုန်လျက်။ ဧကံအတ္ထံ= တခုသောကိစ္စကို။ အဘိနိပ္ဖါဒေန္တိ= ပြီးစေနိုင်ကုန်သလော။ ဣတိပုစ္ဆိ=
နတွာ ဝတ္တုတ္တယံ သုခ၊ ဒ္ဒဒံ သာဓုံဝ နိဿယံ။ လိခိသဿာမိ အာစေရဿ၊ ဝါစနတ္ထံ ပရမ္ပရာ။ သုခဒ္ဒဒံ= ချစ်သားသုံးပါးကို ပေးတော်မူတတ်သော။ ဝတ္ထုတ္တယံ= ရတနာသုံးပါးအပေါင်းကို။ နတွာ-နမာမိ= ရှိခိုးပါ၏။ နတွာ= ရှိခိုးပြီး၍။ အာစေရဿ= ဆင်တဲဆရာတော်၏။ ဝါစနတ္ထံ= ချနက်ဖြစ်သော။ နိဿယံ=
အဋ္ဌ= ရှစ်ပါးကုန်သော။ ပရိပန္တေ ဉာဏာနိ စ= ပရိပန္တဉာဏ်တို့သည်၎င်း။ အဋ္ဌ= ရှစ်ပါးကုန်သော။ ဥပကာရေ ဉာဏာနိ စ= ဥပကာရဉာဏ်တို့သည်၎င်း။ ကတမာနိ= အဘယ်သည်တို့နည်း ဟူမူကား။ ကာမစ္ဆေန္ဒော= ကာမဂုဏ်ကို အလိုရှိခြင်း ကာမစ္ဆန္ဒသည်။ သမာဓိဿ= သမာဓိ၏။ ပရပန္ထော= အနှောင့်အယှက်ဘေးရန
သောတာဝဓာနေ= နာကြားအပ်သော တရားအပေါင်း၌။ ဝါ= သောတဒွါရကို အစဉ်မှီးသဖြင့် သိအပ်မှတ်အပ်သော တရားအပေါင်း၌။ (ပဝတ္တာ= ဖြစ်သော။) ပညာ= ပညာသည်။ သုတမယေဉာဏံ= သုတမယဉာဏ်မည်သည်။ ဝါ= သုတဖြင့်ပြီးသော ဉာဏ်မည်သည်။
သုညာစ= ဘုရားပစ္စေကဗုဒ္ဓါရဟန္တာစကြာမင်းတို့မှ ဆိတ်သောသုညကမ္ဘာတို့လည်းကောင်း။ အသုညာစ= ဘုရားပစ္စေကဗုဒ္ဓါရဟန္တာစကြာမင်းတို့မှ မဆိတ်သောအသုညကမ္ဘာတို့လည်းကောင်း။ ဣတိ= ဤသို့။ ကပ္ပါနံ= ကမ္ဘာတို့၏။ နာမမေယျကာ= အမည်တို့သည်။ ဒုဝိဓါ= နှစ်ပါးအပြားရှိကုန်၏။ အသုညာ= ဘုရားပ
ဧဝံ= သို့။ ယထာဝုတ္တေန= အကြင်အကြင်ဆိုအပ်ပြီးသော။ ဝိဝိဓေန= အထူးထူး အပြားပြားသော။ နယေန= နည်းဖြင့်။ ပဏာမာဒိကံ= ပဏာမအစရှိသော။ ပကရဏာရမ္ဘဝိဓာနံ= ကျမ်းကို အားထုတ်ခြင်း၏ အစီအရင်ကို။ ကတွာ= ပြုပြီး၍။ ဣဒါနိ= ၌။ ဝိဘာဂဝန္တာနံ= ခွဲခြားဝေဖန်အပ်သော သဘောရှိကုန်သော တရားတို့
ဘဂဝန္တံ ဗီဇယမာနောတိ= ကား။ ထေရော= အရှင်အာနန္ဒာထေရိသည်။ ဝတ္တသီသေ= ကျင့်ဝတ်၏ အဦီး၌။ ဌတွာ=၍။ [ဆရာတော်၏ နိဿယ၌ကား "ဝတ္တသီသေန"ဟုရှိ၏= ဌတွာလည်းမပါ။]
တသ္မာ= ထိုကြောင့်။ တတ္ထ= ထိုဝိသုဒ္ဓိမဂ်ကျမ်း၌။ ဝုတ္တနယေနေဝ= ဆိုအပ်ပြီးသောနည်းဖြင့်သာလျှင်။ ဝေဒိတဗ္ဗာ= သိအပ်၏။ ဣတိ= ဤသည်လျှင်အပြီးတည်း။
ဧဝံမေသုတံ။(ပ)။သာဝတ္တိယန္တိဣဒံသုတ္တံ= ဧဝံမေသုတံ(ပ)။သာဝတ္တိယံဟူသောဤသုတ်သည်။ သဗ္ဗာသဝသုတ္တံ= စဗ္ဗာသဝသုတ်တည်း။