论母释既然说了“宣说《界论》之后，紧接着说了《人施设论》”，为了从其来由开始阐明其中的理由，就说了“在《法集论》中”等。其中，虽然在《法集论》中对触等、地等诸法也作了以多种方法编排的逐词分别，并不只是摄取，但那是为了以善三法等三法、因二法等二法来显示对它们的摄取，所以说“在《法集论》中以三法、二法等的方式被摄取的诸法”。正因为如此，那部论才得到“法集”这个通称。诚然，在《法集论》中也以“在那时有四蕴”等（《法集论》58）显示了蕴等的分别，但那不像在《分别论》中那样特别详尽，所以取其特别详尽的而说“在《分别
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既然说了“宣说《界论》之后，紧接着说了《人施设论》”，为了从其来由开始阐明其中的理由，就说了“在《法集论》中”等。其中，虽然在《法集论》中对触等、地等诸法也作了以多种方法编排的逐词分别，并不只是摄取，但那是为了以善三法等三法、因二法等二法来显示对它们的摄取，所以说“在《法集论》中以三法、二法等的方式被摄取的诸法”。正因为如此，那部论才得到“法集”这个通称。诚然，在《法集论》中也以“在那时有四蕴”等（《法集论》58）显示了蕴等的分别，但那不像在《分别论》中那样特别详尽，所以取其特别详尽的而说“在《分别论》中论母释100%
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一法人解说的注释因为能烧尽对立的法，所以叫做禅；又因为能从这些法中彻底解脱，所以叫做解脱。义注的用意是：直接意义上，禅支本身就是解脱。但复注作者认为“禅连同相应法一起就是解脱，就像胜处那样”，所以说了“本着……这个意思，说了”。用意是：禅法只有与相应法一起，才能从对立面解脱，离开相应法就不能；同样，以欢喜的方式在所缘上毫无疑虑地转起，也是与相应法一起的。或者说，正如禅支因为以禅缘的方式为相应法作缘，所以特别地被称为禅；同样，因为具有解脱的作用，禅支也特别地被称为解脱。应当知道，相应法是借着这种转用而被称为详说（Niddesa）的解释100%