揭示苦灭，以”凡是那渴爱等的“方式说出集灭。若问，何故呢？

集灭则苦灭。

集灭则苦灭，不因其他。

因此说——

正如根无危险而稳固；

被砍的树再次生长；

如是，当渴爱随眠未被根除，

此苦一次又一次生起。（《法句》338）

如是，只因集灭则苦止息，所以，世尊在揭示苦灭时，以集灭宣说。

的确，诸如来有狮子一般的作为。

当他们令苦熄灭及宣说苦灭时，是在因上实行，而不在果上。

相反的，外道有着狗的作为。

他们令苦熄灭及宣说苦灭时，教导修习苦行，在果上行动，而不在因上。

如是，首先应知，苦灭是集灭宣说的目的。

在此，这是这里的含义——Tassāyeva taṇhāya (凡是那渴爱的)：说了”导致再生“之后，（所说的）那以欲爱等分类的渴爱。

Virāga（离染）被称为(圣)道。

的确，经中说，“Virāgā vimuccati(离染解脱)"(《中部》1.245，《相应部》3.14)。

离染而灭为virāganirodha（离染灭）。

根除随眠，完全离染灭，为asesavirāganirodha（无余离染灭）。

此外，离染又被称为舍断(pahāna)，如此，完全离染，无余灭尽，应如是知晓此处的词语构成。

不过，从含义上说，这些都是涅槃的同义词。

的确，从究竟意义上说，苦灭圣谛被称为涅槃。

展开来说，由于它（涅槃）厌离和熄灭渴爱的缘故，因此被称为离染（“virāga”）和灭尽（“nirodha”）。

又因为那是舍弃等的缘故，以及，在此(涅槃)，诸如欲执等甚至一种也没有，因此被称为"cāgo paṭinissaggo mutti anālayo“(舍弃，舍离，解脱，无执著)。